NHỮNG TRANG SÁCH GIÁO KHOA ĐANG KHÓC

Viết cho những ai đã từng cắp sách tới trường…

Tôi vẫn nhớ những trang sách in Mẹ mua ngày đầu khai giảng như một lối mòn trong suy nghĩ của buổi mai hôm ấy, buổi mai đầy sương thu và gió lạnh…của ngày đầu tiên đến lớp.

Tôi không phải là học sinh học giỏi Văn nhưng cũng như bao bạn bè đồng trang lứa, khi đọc thuộc làu những vần thơ:

“Quê hương là chùm khế ngọt

Cho con trèo hái mỗi ngày”

Những vần thơ có người có thể không rõ là của tác giả nào, tên bài thơ là gì nhưng cứ in hằn trong tâm trí. Có lẽ vì sự ưu ái đặc biệt của Nhà Nước nên những tác phẩm thuộc diện “kinh điển” như vậy được sống mãi với thời gian.

Những trang sách giáo khoa đang khóc khi những tác giả lão thành từng là tấm gương cho thế hệ sau noi theo giờ mang trong mình những suy nghĩ hoàn toàn khác. Hôm 03/03/2014 nhà văn Nguyên Ngọc đã thay mặt cho 61 cây bút trong và ngoài nước tuyên bố kêu gọi thành lập “Văn đoàn độc lập Việt Nam” trên mạng internet.

Một thời thế khác, nên những người cầm bút cũng phải khác. Nhưng Văn học vẫn phải bám sát cuộc sống, giúp con người nhận ra những giá trị tốt đẹp của cuộc đời và khao khát một cuộc sống không phải sống hoài sống phí, giáo dục con người Việt Nam lòng yêu tổ quốc yêu chế độ. Nhưng cái từ “Độc lập” có ý muốn tách ra khỏi sự quản lý của Nhà nước và nó chỉ ra mục đích đen tối của những người đứng ra vận động thành lập “Văn đoàn độc lập Việt Nam”.

Tôi từng biết một Dương Thụy với vốn am hiểu của một cây bút trẻ thổi hơi thở rất phương Đông cho Oxford, cô gái Việt Nam vóc dáng nhỏ bé nhưng sức trẻ gửi gắm vào đó không hề ít ỏi. Tôi ái mộ Dung Keil một cây bút 9x nhưng những triết lý về cuộc sống và tình yêu thương không khi nào hoàn hảo, tìm sự yên lặng trong mỗi cuộc dịch chuyển. Tôi ấn tượng với Gào mang giọng văn đặc biệt hơn bao giờ hết, nhưng mỗi bạn trẻ lại tìm thấy chính mình trong Hoa Linh Lan… văn học Việt Nam đang có sức vóc mới của thời thế hội nhập, những con người máu đỏ da vàng vẫn kiên trì đi khẳng định chính mình trong thời thế đầy biến động. Những cây bút trẻ vẫn ao ước một lần tác phẩm của họ được in trong sách giáo khoa, như một sức sống bất hủ.

Tôi sẽ không nói nhiều về Văn Đoàn độc lập Việt Nam nhưng sau hơn 3 tháng tồn tại, quy tụ được nhiều cây bút lão thành và phủ nhận hết những cố gắng, công ơn của nhà nước với họ:“Một thể chế tổ chức đời sống văn học mang nặng tính quan liêu và bao cấp càng làm nặng nề thêm tình hình, đồng thời không tạo được mối liên kết lành mạnh giữa những người viết văn để nâng đỡ và thúc đẩy lẫn nhau trong công việc và hỗ trợ nhau trong khó khăn.”

Thật đáng xấu hổ khi những trang sách giáo khoa vẫn còn những tác giả lão thành nhưng đã lầm đường lạc lối như vậy. Ngẫm ra một cuộc đời cầm bút, cái Tâm vẫn là cốt lõi, tâm là trách nhiệm với bản thân với cuộc đời và cả chính chế độ đã từng cho những cây bút ấy cơ hội sống cơ hội viết và cơ hội sống mãi với những tác phẩm của mình.

Phải giáo dục thế hệ măng non sao đây khi những tác giả ấy đã khiến những trang sách giáo khoa phải khóc?

Hương Lan

BẢY CHỮ BẤT GIÀNH CHO CHÍNH PHỦ TRUNG QUỐC

Xoay quanh sự kiện giàn khoan HD-981 có thể nhận ra 7 chữ bất của Chính phủ Trung Quốc như sau:

1. Bất hiếu

Năm 1999, Tổng bí thư Đảng Cộng sản Trung Quốc Giang Trạch Dân đề ra và Tổng bí Thư Đảng Cộng sản Việt Nam Lê Khả Phiêu đã đồng ý phương châm 16 chữ vàng: "Ổn định lâu dài, hướng tới tương lai, láng giềng hữu nghị, hợp tác toàn diện" nhưng hiện nay Chính phủ Trung Quốc đã đạp đổ thành quả tốt đẹp mà thế hệ đi trước tạo lập – điều này thể hiển Chính phủ Trung Quốc biết hiếu.

2. Bất trung

Nhân dân Trung Quốc luôn yêu chuộng hòa bình và mong muốn mối quan hệ Việt – Trung ngày một tốt đẹp hơn nhưng Chính phủ Trung Quốc đã và đang ra tay phá vỡ, họ bưng bít thông tin, ngang nhiên làm chuyện phi pháp trái với ý chí của Nhân dân mình – điều này thể hiện Chính phủ Trung Quốc bất trung.

Bé gái Trung Quốc xinh xắn trong bộ quân phục

3. Bất nghĩa

Tình nghĩa Việt – Trung vô cùng thân thiết, gắn bó sâu sắc trong quá trình đấu tranh giải phóng dân tộc cũng như là đồng chí tốt trong khối xã hội chủ nghĩa nhưng giờ họ cố đưa về quên lãng – điều này thể hiện Chính phủ Trung Quốc bất nghĩa.

4. Bất tín

Nơi cửa miệng, Trung Quốc luôn bảo: “yêu chuộng hòa bình, muốn giải quyết tranh chấp thông qua đàm phán” tuy nhiên thực tế họ ngang nhiên xâm phạm vùng đặc quyền kinh tế, thềm lục địa của Việt Nam và huy động tàu quân sự, máy bay yểm trợ ra sức gây hấn đe dọa đến hòa bình của khu vực và toàn cầu – điều này thể hiện Chính phủ Trung Quốc bất tín.

5. Bất nhân

Họ ngang nhiên đâm chìm tàu cá của ngư dân Việt Nam, đánh đập ngư dân Việt Nam một cách vô nhân đạo, phun vòi rồng và chủ ý đâm phá tàu chấp pháp của Việt Nam – điều này thể hiện Chính phủ Trung Quốc bất nhân.

6. Bất tài

Sống văn minh là tuân thủ luật pháp tuy nhiên Trung Quốc bất chấp luật pháp quốc tế và hành động một cách điên cuồng như kẻ vô học để rồi toàn thế giới biết đến bộ mặt thật xấu xa của họ - điều này thể hiện Chính phủ Trung Quốc bất tài.

7. Bất thành

Sự tham lam muốn biến Biển Đông thành ao nhà của Trung Quốc là giấc mơ hảo huyền không những xâm phạm đến lợi ích của các quốc gia trực tiếp tranh chấp mà còn ảnh hưởng đến con đường tự do hàng hải toàn cầu. Vì vậy, thế giới sẽ không ngồi yên để Trung Quốc muốn làm gì thì làm. Như vậy, Chính phủ Trung Quốc sẽ bất thành.

Quốc Trung

ĐỘC ĐẢNG CÓ CHĂNG LÀ ĐỘC TÀI?

Mỗi khi nhắc tới Đảng Cộng Sản Việt Nam là những kẻ tự xưng “nhà dân chủ” lại nghêu ngao điệp khúc “độc đảng là độc tài”, một mặt nhằm làm mất niềm tin của nhân dân đối với Đảng, mặt khác nhằm biện minh cho lí do kêu gọi đa nguyên đa đảng của chúng. Thế nhưng, hãy nhìn vào “độc Đảng” ở Việt Nam và dùng kính lúp soi xem “độc tài” nằm ở chỗ nào?

Đảng Cộng Sản Việt Nam không phải là Đảng của riêng một cá nhân hay tổ chức nào cả, mà Đảng Cộng Sản Việt Nam là đại diện cho ý chí, tinh thần của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và của toàn thể dân tộc Việt Nam. Đảng là đội tiên phong, là đại biểu trung thành của nhân dân Việt Nam. Đảng vừa lãnh đạo nhưng đồng thời cũng chịu sự giám sát và lãnh đạo của nhân dân. Như vậy, độc tài thể hiện ở đâu? Độc Đảng, nhưng Đảng luôn đề cao mục tiêu xây dựng dân chủ, phát huy dân chủ để nhà nước ta là nhà nước “của dân, do dân, vì dân và phục vụ lợi ích cho nhân dân”, để nhân dân luôn được làm chủ đất nước- “dân biết, dân làm, dân bàn, dân kiểm tra”! Có khi nào độc đảng mà dân có quyền nhiều như vậy không? Có khi nào độc tài mà dân chủ được phát huy tới mức tối đa như vậy không?

Hơn thế nữa, Đảng không hề độc quyền, không hề nắm giữ mọi quyền lực trong tay. Ở nước ta, bộ máy nhà nước là tập trung, thống nhất nhưng có sự phối hợp, phân công chặt chẽ giữa các cơ quan nhà nước trong vấn đề lập pháp, hành pháp và tư pháp. Đảng chỉ là hạt nhân lãnh đạo, Đảng chỉ đạo chứ Đảng không làm thay công việc của bất kì một cơ quan nào khác!

Liệu rằng một đất nước duy trì chế độ độc Đảng mà chính trị ổn định, kinh tế phát triển hay duy trì chế độ đa đảng mà chính trị bất ổn bạo loạn, chiến tranh xảy ra như cơm bữa? Năm 1945 thời kỳ Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, đất nước ta cũng đa đảng: nào là Việt Quốc, Việt Cách, Đại Vịêt,....nhưng rồi đất nước có được ổn định đâu. 

Đa đảng để rồi làm gì? Đa Đảng để rồi các Đảng phái chỉ khư khư tranh giành quyền lực mà bỏ bê lợi ích nhân dân? Đa đảng để rồi chỉ biết chăm chăm cho lợi ích của Đảng mà không màng tới lợi ích của nhân dân? Đa đảng để rồi các Đảng chỉ khư khư kết bè, kéo cánh, tập hợp lực lượng cho Đảng của mình, các Đảng phái tranh giành, đố kị lẫn nhau để rồi gây nên tình hình chính trị bất ổn, kinh tế không được đầu tư và chăm chút ư?

Các nhà “dân chủ” lúc nào cũng khẳng định rằng, chỉ có đa đảng thì đất nước ta mới phát triển, chỉ có đa đảng thì nước ta mới thoát khỏi độc tài, dân chủ mới được phát huy. Thế nhưng, dân chủ Việt Nam không thiếu, độc tài Việt Nam chưa thấy đâu, vậy àh cớ gì phải đa Đảng? 

Nhân thời thế thù trong, giặc ngoài, Trung Quốc ngang nhiên gây hấn trên Biển Đông, các nhà “dân chủ” lại ra sức lợi dụng đòi Việt Nam lập đa đảng, nhưng mấy ai biết được mục đích của họ là gì! Nếu như chúng ta không cẩn thận, không đề phòng, không tỉnh táo thì biết đâu đất nước sẽ loạn và là miếng mồi ngon, béo bở cho những con “hổ” lớn đang rình mò ngày đêm?

Sương Đêm

RÈN RẬN CHÉM GIÓ

Mang tiếng rận chủ - làm cái việc mà không ít kẻ trách người chê vừa nguy hiểm vừa dễ để lại tai tiếng thị phi. Công an có thể ngăn cản bất kì lúc nào chỉ vì hành vi luôn có dấu hiệu vi phạm pháp luật. Bài của rận cũng chả giống ai, phải thể hiện được trình độ chém gió sao cho độc giả tin hoặc chí ít chém cũng phải đủ số lượng để còn kiếm chút tiền nhuận bút từ bên hải ngoại hoặc các quan bề trên gửi về. Nhưng khổ nỗi cái đặc thù công việc của rận thu thì ít không đủ tiền phục vụ miếng cơm manh áo trong khi đó chi thì nhiều vô kể không ai đoái hoài gì.

Để tăng cường năng lực chém gió và chém gió có chất lượng, có chiều sâu thì ngay bây giờ, các rận cần chú ý luyện tập.

Thiết đầu công. Tương truyền cái búa tạ của đệ tử pháp luân công do Nguyễn Doãn Kiên sở hữu một nội công thâm hậu nếu rận hằng ngày chịu khó lấy búa đập đầu 10 lần luyện thiết đầu công thì đầu óc sẽ ngày càng minh mẫn, rắn hơn cả thép, độ chém gió nhất định được cải thiện.

Khinh công. Chả phải đâu xa trong số rận, tên Nguyễn Lân Thắng sở hữu chiều cao tương đối, lại được thừa hưởng chất xám từ gia đình vì thế nếu ngày ngày tập chèo lên đầu tên này 100 lần bay lên bay xuống thì khinh công không những gia tăng mà ngôn ngữ càng dễ cất cánh, bay bổng.

Nhằm bổ trợ cho 2 phương pháp trên đáp ứng đòi hỏi ngày càng cao của giới hải ngoại thì mỗi rận hãy tự rèn cho mình trước khi đi ngủ ngâm chân 30 phút trong nước đá để luyện thủy công và hơ 30 phút trên ngọn lửa được lấy từ cây đuốc của tượng nữ thần tự do (ở NewYork) để luyện hỏa công. Đồng thời phải luyện thật nhiều khả năng chém trên thực tế bằng cách chọn vùng nước suối yên tĩnh vắng người luyện đao chém nước, nước càng chả mạnh chém càng hiệu quả. Nghieen cữu chỉ ra rằng luyện tập ít nhất trong vòng 30 năm thì hiệu quả sẽ viên mãn, vừa gia tăng sức khỏe bản thân, biết đâu vừa tránh xa đươc mọi sự ồn ào, xô đẩy trong chính giới rận chủ vừa tránh được các tên rận xấu bụng khác lôi kéo rủ rê, chẳng bao giờ bận tâm vào những chuyện đau đầu và nguy hiểm, sống đơn giản tự tại đời thường.

Trên đây là vài mẹo rất hữu ích, cơ hội không nhiều mau mau thực hiện.

Filavtop

TÌM HIỂU VỀ CHÍN PHƯƠNG TRỜI, MƯỜI PHƯƠNG PHẬT

Tìm hiểu về “chín phương trời; mười phương phật”

A/. Chín phương trời :

Hiểu theo dân gian Việt Nam gồm có Đông, Tây, Nam, Bắc, Đông Nam, Đông

Bắc, Tây Nam, Tây Bắc và trung ương.

Người Trung Quốc cổ đại gọi chín phương trời là cửu dã   hay cửu thiên   bao gồm trung ương và tám phương hướng – tức là tứ chính   (bốn hướng chính: Đông, Tây, Nam, Bắc) và tứ ngung  (bốn góc: Đông Nam, Đông Bắc, Tây Nam, Tây Bắc).

Theo sách Lã Thị Xuân Thu (chương Hữu thủy lãm) đời nhà Tần, chín phương trời có tên gọi và vị trí như sau:

(1) Ở trung ương gọi là Quân Thiên   (quân: đều đặn, quân bình);
(2) Phương Đông là Thương Thiên   (thương: màu xanh biếc);
(3) Phương Đông Bắc là Biến Thiên   (biến: thay đổi);
(4) Phương Bắc là Huyền Thiên   (huyền: màu đen huyền);
(5) Phương Tây Bắc là U Thiên   (u: tối tăm, kín đáo, sâu xa);
(6) Phương Tây là Hạo Thiên   (hạo: sáng trắng);
(7) Phương Tây Nam là Chu Thiên   (chu: màu đỏ như son);
(8) Phương Nam là Viêm Thiên   (viêm: nóng, ngọn lửa);
(9) Phương Đông Nam là Dương Thiên   (dương: trái với âm).

Sang đời Hán, sách Hoài Nam Tử (chương Thiên văn) giải thích gần giống Lã Thị Xuân Thu, chỉ thay khác nhau hai điểm: phương Đông Bắc là Mân Thiên   (mân: bầu trời); phương Tây là Hạo Thiên  (hạo: sáng trắng; chữ Hán viết khác với Lã Thị Xuân Thu).

Sách Quảng nhã (chương Thích thiên) giải thích cũng hơi khác: Phương Đông là Hạo Thiên  (hạo: rộng rãi, lồng lộng; chữ Hán viết khác với Lã Thị Xuân Thu và Hoài Nam Tử), phương Tây là Xích Thiên  (xích: màu đỏ). Các phương còn lại thì cũng giống giải thích của hai sách trên.

Sách Thái huyền kinh của Dương Hùng chỉ liệt kê chín tầng trời (cửu thiên) là: Trung Thiên  (Trung: ở giữa); Tiện Thiên   (tiện: dư thừa); Đồ Thiên  (đồ: không có); Phạt Canh Thiên  (phạt: hình phạt; canh: thay đổi); Tối Thiên  (tối: trọn một năm); Quách Thiên  (quách: tường thành bọc phía ngoài); Hàm Thiên  (hàm: bao gồm tất cả); Trị Thiên  (trị: sửa sang, cai trị); và Thành Thiên  (thành: thành tựu, làm xong).

Thay vì nói chín phương trời, đạo Lão quan niệm có chín tầng trời và gọi là: cửu trùng, cửu giai, cửu tiêu, cửu thiên. Một thuyết cho rằng chín tầng trời là:

(1) Uất Thiền Vô Lượng Thiên ;
(2) Thượng Thượng Thiền Thiện Vô Lượng Thọ Thiên;
(3) Phạn Giám Tu Diên Thiên ;
(4) Tịch Nhiên Đâu Suất Thiên ;
(5) Ba La Ni Mật Bất Kiêu Lạc Thiên ;
(6) Động Huyền Hóa Ứng Thinh Thiên ;
(7) Linh Hóa Phạn Phụ Thiên ;
(8) Cao Hư Thanh Minh Thiên ;
(9) Vô Tưởng Vô Kết Vô Ái Thiên .

(Tham khảo: Trương Chí Triết chủ biên, Đạo giáo văn hóa từ điển, Giang Tô Cổ Tịch xuất bản xã, 1994, trang 82).

Tuy nhiên, trong văn học khi nói chín phương trời thường ngụ ý là trọn cả bầu trời, khắp nơi khắp chốn.

B/. Mười phương Phật:

 Tức là thập phương chư Phật . Mười phương (hay thập phương) gồm có Đông, Tây, Nam, Bắc, Đông Nam, Đông Bắc, Tây Nam, Tây Bắc, trên trời, dưới đất (hay trung ương).

Tuy nhiên, có quan niệm cho rằng thập phương không phải là mười phương mà hàm nghĩa tất cả mọi nơi. Nói mười phương Phật hay thập phương chư Phật tức là chỗ nào cũng có Phật; Phật có ở khắp nơi.

Chín phương Trời mười phương Phật

Tiếng đời thường nói: “Chín phương Trời mười phương Phật”. Cho nên kẻ thế lầm tưởng rằng Phật lớn hơn Trời vì Trời chỉ có chín phương mà Phật lại mười phương. Lời nói cổ truyền ấy có nghĩa là kẻ thế không tu luyện lúc lâm chung thần hồn sẽ xuất ra cửu khiếu thì tất nhiên không vượt ra ngoài bầu trời đất đặng, vẫn còn trong vòng chín phương Trời. Còn người có tu luyện, nhờ phép Ðạo vận chuyển khai phá Thiên Môn (Nê Hườn cung) là cửa thứ mười, con đường duy nhất thẳng đến Thiên môn Phật cảnh; cho nên đến lúc quy liễu giác hồn xuất ra nơi đó; nếu giác hồn xuất tại Thiên môn thì tự nhiên thoát khỏi bầu Trời Ðất thẳng đền Phật phương. Từ nơi đơn điền mà muốn vượt khỏi Thiên Môn, chơn thần phải vượt qua 3 cửa.

1/. Ải thứ nhất: cung Khôn. Nơi đây có đường đi xuống mà  không có đường đi lên. Nếu không nhờ phép đạo vận hành càn khôn nghịch chuyển thì chỉ có phương giáng hạ chứ không thể thăng thượng được.

2/. Ải thứ hai: cung Khãm. Lên đến ngang lưng chỗ thận thủy là cung Khãm. Bịt bùng không nẻo qua rồi cũng phải nhờ phép chiết khãm điền Ly làm cho đường cốt tủy thông thì chơn hồn mới lên cửa Thiên Môn đặng.

3/. Ải thứ ba: cung Càn. Cửa đóng then cài kín mít cũng nhờ phép đạo vận hành biến Càn vi Khôn, chuyển Khôn thành Càn mà khai phá Thiên Môn, thông đồng Thái Cực. Nhờ vậy, mà đến khi quy liễu, mới do con đường quen thuộc là cửa thứ mười (phương Phật) mà quy nhứt bổn.

VÌ SAO GỌI LÀ MƯỜI PHƯƠNG CHƯ PHẬT

Thập phương chư Phật được giải thích theo 2 cách:

1/- là các vị Phật ở 10 phương. Thập phương là: Đông, Tây, Nam, Bắc, Đông Bắc, Đông Nam, Tây Bắc, Tây Nam, phương trên, phương dưới.Ý của Thập phương chư Phật là tất cả các vị Phật ở khắp mọi nơi trong càn khôn vũ trụ

2/- là các vị Phật ở từng trời thứ 10, gọi là cõi cực lạc niết bànTrời có 36 tầng, dưới 36 từng trời còn có một từng nữa là Nhứt mạch đẳng tinh vi gọi là Cảnh Niết Bàn.Chín từng nữa gọi là Cửu Thiên Khai Hóa, tức là 9 phương trời, cộng với Niết Bàn là 10, gọi là Thập phương chư Phật. Gọi 9 phương trời 10 phương Phật là do đó.

Cõi Niết Bàn là chỗ Phật ngự: Phật Tổ ngự nơi hướng Tây, Quan Âm ngự nơi hướng Nam. Mỗi từng đều có sơn xuyên hà hải, tứ phương bát hướng, liên đài hằng hà sa số Phật.” Cảnh Niết Bàn là ở từng trời thứ 10, bên trên Cửu Trùng Thiên, do Đức Nhiên Đăng Cổ Phật chưởng quản. Nơi từng trời thứ 10 nầy có: Ngọc Hư Cung ở tại trung tâm và Cực Lạc Thượng Gioi ở hướng Tây nên cũng gọi là Tây phương Cực Lạc.

KINH A DI ĐÀ CÓ ĐOẠN:
Xá-Lợi-Phất! Như Ta hôm nay ngợi khen công đức lợi ích chẳng thể nghĩ bàn của đức Phật A Di Đà, phương Đông cũng có đức A-Súc-Bệ-Phật, Tu-Di-Tướng Phật, Đại-Tu-Di Phật, Tu-Di-Quang Phật, Diệu-Âm Phật; Hằng hà sa số những đức Phật như thế đều ở tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi Tam thiên Đại thiên mà nói lời thành thật rằng:
 “Chúng sanh các ngươi phải nên tin kinh:
 Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương Nam, có đức Nhật- Nguyệt-Đăng Phật, Danh-Văn-Quang Phật, Đại-Diệm-Kiên Phật, Tu Di-Đăng Phật, Vô-Lượng-Tinh-Tấn Phật…
Hằng hà sa số những đức Phật như thế, đều tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải nên tin kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương Tây, có đức Vô Lượng-Thọ Phật, Vô-Lượng-Tướng Phật, Vô-Lượng-Tràng Phật, Đại Quang Phật, Đại-Minh Phật, Bửu-Tướng Phật, Tịnh-Quang Phật…
 Hằng hà sa số những đức Phật như thế, đều tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải nên tin kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương Bắc, có đức Diệm-Kiên-Phật, Tối-Thắng-Âm Phật, Nan-Trở Phật, Nhựt-Sanh Phật, Võng-Minh Phật…
 Hằng hà sa số những đức Phật như thế, đều tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải nên tin kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương dưới, có đức Sư-Tử Phật, Danh-Văn Phật, Danh-Quang Phật, Đạt-Mạ Phật, Pháp-Tràng Phật, Trì-Pháp Phật…
 Hằng hà sa số những đức Phật như thế, đều tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải nên tin Kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.
Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương trên, có đức Phạm-Âm Phật, Tú-Vương Phật, Hương-Thượng Phật, Hương-Quang Phật, Đại-Diệm-Kiên Phật, Tạp-Sắc Bửu-Hoa-Nghiêm-Thân Phật, Ta La-Thọ-Vương Phật, Bửu-Hoa Đức Phật, Kiến-Nhất-Thiết-Nghĩa Phật, Như-Tu-Di-Sơn Phật…
Hằng hà sa số những đức Phật như thế, đều tại nước mình, hiện ra tướng lưỡi rộng dài trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi phải nên tin Kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm Này”.

LẠI NỮA, KINH LỄ BÁI SÁU PHƯƠNG
Một thời đức Thế Tôn trú tại chùa Trúc Lâm gần thành Vương Xá. Vào buổi sáng Ngài đắp y mang bát đi khất thực. Lúc bấy giờ đức Thế Tôn trông thấy thanh niên Sin Ga La lễ bái sáu phương đông nam tây bắc trên dưới, Ngài hỏi tại sao làm thế. Sin Ga La trả lời: Khi thân phụ lâm chung nhắn nhủ phải thường lễ bái sáu phương. Ðức Thế Tôn dạy rằng: Cách thức lễ bái sáu phương trong đạo lý thánh hiền không giống như vậy.
Thanh niên Sin Ga La thỉnh cầu đức Phật giảng dạy đạo lý ấy. Ðức Phật dạy rằng:
Nầy gia chủ, 
Phương đông được hiểu là cha mẹ
Phương nam được hiểu là thầy tổ
Phương tây được hiểu là người hôn phối
Phương bắc được hiểu là bạn bè
Phương dưới được hiểu là người giúp việc
Phương trên được hiểu là sa môn (niết bàn, pháp đạo)
Nầy gia chủ, đối với phương đông tức cha mẹ, người con nên làm năm việc:
Một là phụng dưỡng cha mẹ
Hai là làm công việc thay cha mẹ
Ba là gìn giữ gia phong
Bốn là khéo quản trị tài sản thừa kế
Năm là tạo phước hồi hướng
Ðáp lại, đối với con, cha mẹ nên làm năm việc:
Một là ngăn con không làm điều ác
Hai là dạy con làm việc lành
Ba là hướng dẫn nghề nghiệp
Bốn là tác thành gia thất
Năm là trao tài sản thừa kế khi thích hợp
Ðó là cách lễ bái phương đông tức đạo nghĩa cha mẹ con cái. Làm như vậy được an lạc không gì lo lắng.
Nầy gia chủ, đối với phương nam tức thầy tổ, người học trò nên làm năm việc:
Một là giữ lòng kính trọng
Hai là quan tâm săn sóc
Ba là chăm chỉ học hành
Bốn là đáp ứng khi cần
Năm là hấp thụ những gì được truyền dạy
Ðáp lại, đối với trò, thầy nên làm năm việc:
Một là dạy trò những chuyên môn của mình
Hai là dùng phương pháp dễ hiểu
Ba là không giấu nghề
Bốn là giới thiệu tiến thân
Năm là bố trí an toàn cho trò
Ðó là cách lễ bái phương nam tức đạo nghĩa thầy trò. Làm như vậy được an lạc không gì lo lắng.
Nầy gia chủ, đối với phương tây tức người hôn phối thì người chồng nên làm năm việc:Một là đối xử hoà ái
Hai là không bạc đãi khinh khi
Ba là một dạ thủy chung
Bốn là giao quyền nội chính
Năm là tùy khả năng mua sắm tư trang cho vợ
Ðáp lại, đối với chồng, người vợ nên làm năm việc:
Một là quán xuyến công việc gia đình
Hai là cư xử với hai họ một cách đồng đều
Ba là một lòng tiết hạnh 
Bốn là gìn giữ tài sản
Năm là cần mẫn trong bổn phận.
Ðó là cách lễ bái phương tây tức đạo nghĩa vợ chồng. Làm như vậy được an lạc không gì lo lắng.
Nầy gia chủ, đối với phương bắc tức bạn bè nên làm năm việc:
Một là rộng rãi
Hai là nhã nhặn
Ba là quan tâm lợi ích của bạn
Bốn là đồng cam cộng khổ
Năm là thành thật
Ðáp lại, đối với một bạn tốt, nên làm năm việc:
Một là cảnh giác bạn trước những cám dỗ
Hai là giữ hộ tài sản khi bạn sa ngã
Ba là làm nơi nương tựa cho bạn lúc sa cơ
Bốn là không bỏ bạn lúc nguy biến
Năm là cư xử tốt với người thân của bạn
Ðó là cách lễ bái phương nam tức đạo nghĩa bạn bè. Làm như vậy được an lạc không gì lo lắng.
Nầy gia chủ, đối với phương dưới tức người giúp việc thì người chủ nên làm năm việc:Một là không giao việc quá sức
Hai là trả thù lao tương xứng
Ba là chăm sóc khi đau yếu
Bốn là chia sớt món ngon vật lạ
Năm là không bắt làm việc quá giờ
Ðáp lại, đối với chủ, người giúp việc nên làm năm việc:
Một là thức trước chủ
Hai là ngủ sau chủ
Ba là không lấy những thứ không cho
Bốn là siêng năng làm việc
Năm là giữ tiếng tốt cho chủ
Ðó là cách lễ bái phương dưới tức đạo nghĩa chủ tớ. Làm như vậy được an lạc không gì lo lắng.
Nầy gia chủ, đối với phương trên tức sa môn thì người cư sĩ nên làm năm việc:
Một là cử chỉ thân thiện
Hai là lời nói thân thiện
Ba là tư tưởng thân thiện
Bốn là luôn mở rộng cửa đón tiếp
Năm là cúng dường tứ sự
Ðáp lại, đối với cư sĩ, sa môn nên làm năm việc:
Một là hướng dẫn cư sĩ xa điều ác
Hai là hướng dẫn cư sĩ làm việc lành
Ba là luôn cư xử với tâm từ ái
Bốn là giảng giải đạo lý tường tận
Năm là chỉ đường an vui đời sau
Ðó là cách lễ bái phương nam tức đạo nghĩa tăng tục. Làm như vậy được an lạc không gì lo lắng.Nghe đức Thế Tôn dạy như vậy, thanh niên Sin Ga La bày tỏ niềm hoan hỷ: Thật vi diệu, bạch đức Thế Tôn, Chánh Pháp được giảng dạy như người lật lên những gì bị úp xuống, phơi bày những gì bị che phủ, chỉ đường cho người lạc lối, đem ánh sáng vào chỗ tối. Con xin qui y Phật, con xin qui y Pháp, con xin qui y Tăng. Xin Ngài nhận biết cho con là đệ tử từ nay cho đến trọn đời.

Như vậy, Khi ta lạy Chín phương trời, mười phương phật ta phải biết cách lạy Phật đúng nhất, lạy Phật đúng cách đó là học và làm theo các lời Phật dạy, noi gương các đức tính tốt đẹp của Phật mà làm theo.

Stir Fried Pasta - Kevin

Hôm Thứ sáu lớp Kevin mỗi học sinh phải làm một món chay đem vô trường, mà phải dùng 5 organic ingredients local foods. Kevin chọn làm món Nui xào và được tất cả thầy cô và bạn bè khen ngon, và còn được Judged chọn là Món ăn ngon nhất" xin chia sẻ cùng các bạn món ăn của Kevin.

 

Ingredients:

• 16 ounces organic penne pasta
• 1 medium organic leek, julienned
• 1 medium organic carrot, cut into matchsticks
• 1 large head organic broccoli, cut into florets
• 1 cup organic sugar snap peas or snow peas ends trimmed
• Organic Celery trimmed and cut into pieces, sliced or julienned
• 3 cloves garlic, minced
• 2 teaspoons fresh ginger, minced
• 2 tablespoon olive oil
• Fried Tofu, Vegetarian Shrimp
• Soy sauce, salt and vegetarian seasoning, vegetarian stir fry sauce
• Black pepper to taste

 

Directions:

- Cook pasta according to package directions. 

-  Heat oil in a large  nonstick pan over medium high heat. Add the leek in and wait until lightly browned, add carrots, and broccoli, adding water one to two tablespoons at a time to keep the vegetables from sticking. Stir fry for four minutes. Add the sugar snap peas and cook for two minutes or until crisp-tender. Add the garlic, ginger, cooked pasta with vegetables. In a small bowl, combine the  salt, soy sauce and vegetarian seasoning. Pour over pasta mixture. Gently stir and cook another minute. Remove from the heat.

- In the separate pan, heat over medium high heat. Add the oil and add the tofu and vegetarian shrimp. Add little vegetarian stir fry sauce. Stir often about 3-5 minutes, add 1 teaspoon sesame oil, stir and turn off the heat. Remove the tofu, vegetarian shrimp from the pan with a slotted spoon.

- Return the tofu, vegetarian shrimp to the pan (already have vegetable and pasta above). Mix well. Season with black pepper.

Happy cooking!

Kevin

KHI “NHÀ BÁO” ĐẤT VIỆT KHÔNG BIẾT ĐẾM

Cùng với sự phát triển của Internet, không thể phủ nhận báo mạng ngày nay là một kênh thông tin và phổ biến kiến thức cực kỳ quan trọng. Thế nhưng cũng vì sự phát triển nhanh đó, sự tạp nham đã xâm lấn báo mạng để rồi đẻ ra những bài báo quái thai với cách làm coi thường người đọc của các báo mạng.

Chúng tôi là một thường xuyên phản biện quan điểm của báo mạng khi thấy không phù hợp, rất nhiều người cho rằng đó là "cực đoan" và "chẳng có quyền gì". Thực tế, với tư cách là một người đọc, bạn có quyền bày tỏ thái độ, để người ta làm việc nghiêm túc hơn, cho ra sản phẩm truyền thông chính xác hơn tới bạn.

Trong hình là hình minh họa máy bay Tiêm kích Sukhoi PAK FA-T50 của Nga bay trong đội hình 3 chiếc. "Nhà báo" này lấy máy bay ném bom F117-Nighthawk làm hình minh họa.

Chưa hết ngạc nhiên, họ còn khiến nhiều người há hốc mồm vì khả năng đếm của mình trong khi khẳng định T50 đang bay trong đội hình 3 chiếc trong khi có 4 chiếc máy bay trong hình !

Hậu quả của những việc làm thiếu trách nhiệm này, một phần cũng ở chính các bạn, những người chỉ biết nghe, không bao giờ xác minh đúng sai để các "nhà báo" có thể làm ẩu và cười khẩy trên sự tín nhiệm của các bạn. 

Hình chụp trực tiếp từ Baodatviet.vn. Có lẽ báo này, cần phải dạy lại cho các nhân viên của mình bài hát "Một cộng mộ bằng hai, hai thêm hai là bốn..."

Bạn nghĩ sao?

VJ