NHÂN QUYỀN VÀ TIẾN BỘ XÃ HỘI

Trong sự vận động và phát triển của xã hội, quyền con người và tiến bộ lịch sử hay tiến bộ xã hội có quan hệ một thiết với nhau. Mỗi bước phát triển của tiến bộ xã hội là sự ghi nhận và im đậm nét trên những thang bộc của sự phát triển quyền con người. Những giá trị của quyền con người xét trên tổng thể cũng như tùng lĩnh vực là biểu hiện trực tiếp của tiến bộ xã hội.

Quyền con người - thước đo đánh giá tiến bộ xã hội. Lịch sử xã hội loài người bắt đầu từ đâu thì từ đó bắt đầu quá trình vận động và phát triển của tiến bộ xã hội. Hành vi lịch sử đầu tiên của con người là chế tạo ra công cụ lao động, dùng công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên, bắt đầu quá trình sáng tạo ra một tự nhiên mang tính người. Hành vi lịch sử đầu tiên ấy là khởi đầu cho tự do của con người, tách mình khỏi tự nhiên, biến thiên nhiên thành đối tượng tác động, sản xuất ra của cải vật chất phục vụ, đáp ứng nhu cầu của con người. Khởi điểm của sự vận động và phát triển của tiến bộ lịch sử ấy cũng là khởi điểm khẳng định vị trí của con người trước tự nhiên. Đó cũng chính là giá trị nhân loại đầu tiên khẳng định quyền sống và phát triển của quyền con người.

Việt Nam dự Hội nghị cấp cao Hội đồng Nhân quyền LHQ

Ngày nay, xu hướng quốc tế hóa đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội đang diễn ra mạnh mẽ và nhanh chóng trên toàn cầu. Dưới ảnh hưởng của cuộc cách mang khoa học, công nghệ, tin học, mỗi quốc gia, dân tộc khó có thể tự mình giải quyết được những nhiệm vụ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội và thực hiện được những tiến bộ xã hội với tốc độ nhanh. Tiến bộ xã hội trên phương diện phát triển kinh tế, văn hóa đòi hỏi các quốc giá, các dân tộc sự hợp tác, liên kết, giao lưu giữa các nhà nước, phối hợp các nỗ lực của cả cộng đồng thế giới và của từng quốc gia để cùng thực hiện mục tiêu tiến bộ và thịnh vượng của các dân tộc, xóa bỏ tình trang đói nghèo, kém phát triển vì cuộc sống ấm no, hạnh phúc của con người. Những tiến bộ xã hội đạt được ở những lĩnh vực này là nhân tố quan trọng, cơ sở và điều kiện bảo đảm và thực hiện quyền sống xứng đáng của con người về kinh tế, xã hội.

Quyền con người - động lực thúc đẩy sự tiến bộ xã hội. Không chỉ là kết quả được tạo ra, một yếu tố cấu thành nội dung, thước đo và tiêu chuẩn của tiến bộ xã hội, nhân quyền trong mối quan hệ với tiến bộ xã hội, ở sự tác động lẫn nhau giữa chúng còn là động lực đặc biệt thúc đẩy sự vận động và phát triển của tiến bộ xã hội.

Xã hội loài người vận động theo quy luật xã hội này thay thế xã hội khác, sự phát triển của các phương thúc sản xuất, của các hình thái kinh tế xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên (C.Mác). Trong sự vận động và phát triển của xã hội loài người, tiến bộ xã hội là một nhu cầu tự nhiên, một xu hướng tất yếu của quá trình đi lên, của sự thay thế các hình thái kỉnh tế xã hội trong lịch sử Cùng với sự phát triển của xã hội, tiến bộ xã hội ngày càng được bổ sung những nội dung mới với những cấp độ tính chất, quy mô và giá trị mới. Trong những nội dung của tiến bộ xã hội, quyền con người nổi trội lên như một giá trị đặc trưng mà thiếu nó tiến bộ xã hội sẽ không có nội dung toàn diện, đầy đủ, không có sinh khí và sức sống nội tại.

Vai trò động lực của quyền con người đối với sự vận động và phát triển của tiến bộ xã hội thể hiện ở chỗ hình thành các nhu cầu và khát vọng giải phóng con người và xã hội khỏi áp bức, bóc lột và tha hóa. Việc thỏa mãn các nhu cầu vật chất, văn hóa, tinh thần của con người là mục tiêu và bản chất của tiến bộ xã hội. Mỗi bước phát triển của xã hội đều ghi nhận những tiến bộ trên lĩnh vực nhân quyền, con người ngày càng có những nhu cầu mới, quyền con người với nội dung, khối lượng ngày càng phong phú, rộng lớn theo sự phát triển của tiến bộ xã hội.

Con người sinh ra tự do và luôn vươn tới tự do. Nhu cầu giải phóng là khát vọng cháy bỏng của con người. Từ khi xã hội phân chia thành các giai cấp, một nội dung cơ bản của tiến bộ xã hội là giải phóng con người và xã hội khỏi áp bức và bất công, đem lại cho con người, xã hội sự công bằng, tự do và dân chủ, bình đẳng. Đó cũng là mục tiêu và yêu cầu của quyền con người trong các cuộc vận động của lịch sử xã hội. Thành tựu đạt được trong lĩnh vực quyền con người do tiến bộ lịch sử mang lại thôi thúc con người hành động để đáp ứng và thỏa mãn những nhu cầu chính đáng về quyền của mình.

Cách mạng tư sản ở nước Pháp với Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền, Cách mạng tư sản ở nước Mĩ với Tuyên ngôn quyền con người là những cuộc cách mạng đánh dấu bước phát triển mới về chất của tiến bộ xã hội, chế độ phong kiến sụp đổ nhường chỗ cho sự phát triển tất yếu của chủ nghĩa tư bản, mở ra giai đoạn mới trong sự phát triển của lịch sử xã hội loài người. Những quyền con người do tiến bộ Lịch sử mang lại qua cách mạng tư sản trở thành khát vọng, động lực to lớn thúc đẩy loài người tiến lên trên con đường giải phóng cá nhân và xã hội. Đầu thế kỷ XX với thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga và sau đó là sự ra đời Liên bang Xô Viết, hệ thống xã hội chủ nghĩa và các nước dân chủ nhân dân đã làm thức tỉnh hàng loạt các dân tộc vùng dậy đấu tranh đòi quyền dân tộc khỏi áp bức và nô dịch của chủ nghĩa tư bản, giành độc lập dân tộc, tự lựa chọn con đường phát triển của dân tộc minh.

Ý thức về quyền con người đối với tiến bộ xã hội, một trong những đặc trưng cơ bản của con người là quyền con người và sức mạnh, quyền năng của con người là tư duy, ý thức của con người. Nhờ có tư duy, có trí tuệ, con người đã cải biến thiên nhiên và sáng tạo ra một tự nhiên khác mang tính người. Trải qua hàng triệu năm lao động và đấu tranh, loài người mới dần hiếu ra và ý thức được vị trí của mình trước tự nhiên, trước xã hội và tự ý thức về mình. Quyền sống, quyền làm người tự do và bình đẳng, quyền được thu hưởng các giá trị vật chất, văn hóa, tinh thần, quyền phát triển toàn diện nhân cách... hệ thống các quyền con người cho đến ngày nay mà nhân loại đã đạt được đều bắt nguồn từ những nhu cầu, khát vọng, lý tưởng, hoài bão, tư tưởng, ý thức của con người từ hàng nghìn, hàng vạn năm qua.

Ý thức về quyền con người là giai đoạn, trình độ cao trong sự phát triển ý thức của con người. Người nô lệ phải có ý thức đòi quyền sống và vươn lên thoát khỏi kiếp nô lệ mới có thể dám đấu tranh để giành lấy tự do. Một dân tộc bị áp bức, bị nô dịch phải có ý chí, ý thúc giành độc lập, tự do mới có thể đấu tránh, bất chấp hy sinh gian khổ mới giành lại được quyền sống trong độc lập và tự do. Những thực tế của các cuộc đấu tranh, chiến đấu giành quyền độc lập dân tộc trong suốt lịch sử nhân loại, đặc biệt trong thế kỷ 20 cho thấy vai trò của ý thức về quyền con người, quyền dân tộc là hết sức quan trọng, nhiều khi có ý nghĩa quyết định đối với quá trình vận động và phát triển của các dân tộc, với từng cộng đồng người và với sự phát triển của lịch sử xã hội. 

Trên bình diện đấu tranh giải phóng giai cấp và giải phóng dân tộc, các giai cấp, các dân tộc bị áp bức, bị bóc lột, nô dịch đã phải trải qua một quá trình hình thành và phát triển ý thức về quyền của mình để từ đó tác động vào thực tiễn, vào đời sống xã hội, tổ chức lực lượng... đấu tranh giành lại quyền cho mình. Các cuộc cách mạng tư sản phương Tây đều giương cao ngọn cờ “dân chủ, tự do, bình đẳng”, cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng xã hội chủ nghĩa đều đề ra mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người, vì con người, cho con người, bảo đảm và thực hiện các quyền con người.

Phát triển dân chủ là phát triển tiến bộ xã hội. Dân chủ và nhân quyền là thành quả vĩ đại mà loài người đã đạt được trong đấu tranh chỉnh phục tự nhiên, đấu tranh giai cấp, cải tạo xã hội, thúc đẩy tiến bộ lịch sử; là những lĩnh vực hoạt động xã hội của con người có mối quan hệ hữu cơ, gắn bó mật thiết với nhau. Trong quá trình vận động và phát triển của lịch sử, mỗi bước thắng lợi của các giai cấp, lực lượng xã hội tiến bộ đều gắn liền với sự ra đời, phát triển của các hình thúc dân chủ trong các thể chế chính trị. tổ chức và hoạt động của nhà nước và những quyền cơ bản của công dân, của cá nhân trong các tập đoàn người, các giai cấp, dân tộc nhất định. Thực tiễn lịch sử chứng minh rằng mỗi bước tiến của dân chủ cũng đồng thời đánh dấu sự phát triển của nhân quyền. 

Tất cả các cuộc vận động xã hội lớn trong lịch sử, dân chủ và nhân quyền đều là những giá trị nổi bật được xác định như những mục tiêu, mục đích, thước đo của tiến bộ xã hội trong việc giải phóng xã hội và con người. Vì thế, dân chủ và nhân quyền được coi như một tiêu chí cơ bản, quan trọng nhất đánh dấu sự phát triển của các chế độ xã hội cao hơn hay thấp trong thang bậc phát triển của tiến bộ lịch sử.

Dân chủ với ý nghĩa là giá trị xã hội được kết tinh lai là các quyền của con người và của công dân tứ khi dân chủ là một trong những quyền cơ bản, mục tiêu phấn đấu, đấu tranh của các tầng lớp, giai cấp, tập đoàn xã hội trong cuộc đấu tranh giải phóng khỏi áp bức, nô dịch, bất công, giải phóng con người.

Trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa kinh viện, chủ nghĩa thầy tu và thần học, nội dung dân chủ và nhân quyền của giai cấp tư sản thời kỳ này là tiến bộ, vì con người, giải phóng con người và xã hội, nâng cao vị trí, vai trò con người trong xã hội, hình thành và phát triển ở con người ý thức và năng lực dân chủ. Với ý nghĩa là những giá trị xã hội, những thành tựu dân chủ đạt được trước chủ nghĩa xã hội, những quyền cơ bản của con người, của công dân được ghi nhận và thực hiện trong hiến pháp, pháp luật. Dân chủ trong xã hội tư bản, mặc dù diễn ra trong những khuôn khổ và giới hạn của trật tự, pháp luật tư sản, tuy nộ không thể và không bao giờ đem lại quyền lực thực sự cho giai cấp những người lao động, bộ phận chiếm tuyệt đại đa số trong dân cư song có vai trò to lớn thúc đẩy xã hội phát triển.

Đối với giai cấp công nhân và nhân dân lao động, đối với các dân tộc bị áp bức và bóc lột, bị nô dịch, từ đấu tranh đòi dân chủ, dân sinh, dân quyền sang đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng toàn xã hội, tiến đến một xã hội mới, xã hội chủ nghĩa, một xã hội trong đó có dân chủ thật sự, đầy đủ và triệt để nhất và quyền lợi của nhân dân, quyền lực thực tế thuộc về nhân dân, nhân dân tự quản lý xã hội, nhân dân là chủ, là một bước tiến nhảy vọt trong quá trình đấu tranh giành lấy dân chủ và nhân quyền của con người.

Giá trị xã hội của dân chủ, khi biểu hiện thành các quyền con người và quyền công dân được pháp luật của các quốc gia ghi nhận và thực hiện trên thực tế là thước đo đánh giá sự phát triển của quyền con người trong tiến bộ của lịch sử và của các chế độ xã hội. Tính chất, nội dung và khối lượng quyền dân chủ ở mỗi thời đại và thời kỳ lịch sử rất khác nhau, nó phụ thuộc vào các điều kiện chinh trị, kinh tế, văn hóa xã hội ở thời đại đó, người ta có thề so sánh và đánh giá đúng thực chất chế độ dân chủ ấy là như thế nào? Dân chủ trong chế độ nô lệ, dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa là những nấc thang trong tiến trình phát triển dân chủ, là những giá trị xã hội mà loài người đã phấn đấu và đấu tranh trong suốt mấy nghìn năm lịch sử vì những quyền chính đáng của con người, cho con người.

Mỗi bước tiến của dân chủ cũng đồng thời là bước phát triển của quyền con người, của quyền công dân, của tiến bộ lịch sử, của văn hóa và văn minh. Sự phát triển của dân chủ, mở rộng dân chủ không chỉ làm phong phú thêm nội dung các vấn đề quyền con người mà còn là nhân tố kích thích và nâng cao tính tích cực, ý thúc chính trị của quảng đại quần chúng nhân dân.

Quyền con người, quyền công dân trên tất cả các lĩnh vực chính trị, kinh tế, dân sự, vãn hóa, xã hội tuy bao giờ cũng phụ thuộc và được quyết định bởi các điều kiện tồn tại xã hội, song quyền con người và quyền công dân luôn gắn liền với từng hệ thống pháp luật trong lịch sử xã hội, nghĩa là nó tồn tại và được thực hiện bao giờ cũng gắn với một hình thái nhà nước, với chế độ dân chủ nhất định. Quyền con người, quyền công dân là yếu tố thể hiện bản chất của pháp luật, nó không thể thiếu trong luật pháp của các chế độ, nhà nước dân chủ. Pháp luật của nhà nước dân chủ, chế độ dân chủ không thể không có quyền con người, quyền công dân cũng như quyền con người, quyền công dân không thể thiếu và ở bên ngoài pháp luật của nhà nước dân chủ. Điều so Hiến pháp năm 1992 nước ta khẳng định: “ở nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, các quyền con người về chính trị, dân sự, kinh tế, văn hỏa và xã hội được tôn trọng, thể hiện ở các quyền công dân và được quy định trong Hiến pháp và luật".

CẦN KHÁCH QUAN KHI ĐƯA TIN VỀ NỢ CÔNG!

Về vấn đề nợ công, thiết nghĩ cần phải có sự chỉ đạo đối với các cơ quan truyền thông đưa tin, viết bài chuẩn xác, đúng quan điểm để cho nhân dân yên tâm công tác. Nợ công là vấn đề vĩ mô, phức tạp, không phải ai cũng hiểu rõ, thêm nữa dân ta cứ nghe tới chữ nợ là sợ. Do vậy phải hết sức thận trọng trong đưa tin, nhất là khi trích lời các vị ĐBQH. Cần thiết thì dẹp ngay những bài viết kiểu như “Mỗi người Việt gánh thêm xyz đồng nợ công”, “Con cháu phải trả nợ” ... gây tâm lý bức xúc, thốn, chửi bới linh tinh. Cách đưa tin kiểu ấy sẽ làm cho nhân dân hoài nghi và có cái nhìn tiêu cực về vấn đề nợ công, kiểu như “làm ăn bê bết, tham nhũng quá mới mang nợ nần”, từ đó luôn nhìn thấy tương lai quốc gia u ám, xám xịt mà hoàn toàn quên đi những mặt tích cực và những tiện ích, phúc lợi mà họ được hưởng do nợ công mang lại.

Báo chí đưa tin một cách thiếu khách quan

Muốn kinh doanh, làm giàu phát triển mà không đi vay ư? Nằm mơ cũng không thấy trừ khi bạn được sinh ra trong một gia đình tỉ phú. Ngay cả làm cái nhà be bé mà cũng phải chạy đôn chạy đáo đi vay tiền thôi. Quốc gia cũng vậy. Có vay có trả, vay được trả được thì họa có điên mới không vay. Cứ nghĩ đi, mấy năm nay kinh tế khó khăn, doanh nghiệp lao đao, ngân sách thất thu trong khi không thể cắt giảm chi cho an sinh xã hội, đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng… Không đi vay thì lấy gì mà phát triển, nợ công tăng là chuyện bình thường. Vấn đề là sử dụng nợ công hiệu quả, kiểm soát được khả năng trả nợ là có thể yên tâm. Giống như làm ăn buôn bán, không có vốn mà không đi vay thì làm ăn cái gì? Còn về năng lực trả nợ của Việt Nam thì các tổ chức tín dụng quốc tế đã thừa nhận, cũng không cần phải nói nhiều.

Vậy vấn đề trả nợ thì sao? Nợ công là khoản nợ ràng buộc trách nhiệm trả nợ của Nhà nước. Trách nhiệm trả nợ của Nhà nước được thể hiện dưới hai góc độ trực tiếp và gián tiếp. Trực tiếp được hiểu là cơ quan nhà nước có thẩm quyền sẽ là người vay và do đó, cơ quan nhà nước ấy sẽ chịu trách nhiệm trả nợ khoản vay (chính Phủ hoặc chính quyền địa phương). Gián tiếp là trong trường hợp cơ quan nhà nước có thẩm quyền đứng ra bảo lãnh để một chủ thể trong nước vay nợ, trong trường hợp bên vay không trả được nợ thì trách nhiệm trả nợ sẽ thuộc về cơ quan đứng ra bảo lãnh (ví dụ chính Phủ bảo lãnh để Ngân hàng Phát triển Việt Nam vay vốn nước ngoài). 

Mục tiêu cao nhất trong việc huy động và sử dụng nợ công là phát triển kinh tế – xã hội vì lợi ích chung. Nợ công được huy động và sử dụng không phải để thỏa mãn những lợi ích riêng của bất kỳ cá nhân, tổ chức nào, mà vì lợi ích chung của đất nước, xuất phát từ bản chất của Nhà nước là thiết chế để phục vụ lợi ích chung của xã hội cho nên không ai khác mà chính là người dân sẽ được hưởng những tiện ích từ đầu tư của nợ công. Do đó thiết tưởng việc người dân đóng thuế để trả nợ công cũng là điều không có gì khó hiểu. 

Nhiều người hô hào yêu nước nhưng khi đóng góp này nọ thì không hề bỏ ra một đồng. Người ta thường mặc nhiên hiểu một vế rằng việc lo cho dân giàu, nước mạnh chỉ là trách nhiệm của Nhà nước mà hay quên đi nghĩa vụ công dân của mình. Nếu sợ nợ công thì xin mời hãy nhìn vào cái đồng hồ nợ công của Mỹ, nền kinh tế hàng đầu thế giới ấy. Còn ai không muốn bị “mang nợ” thì cũng vui lòng đừng sử dụng những tiện ích như đường xá, cầu cống, điện nước, công nghệ… mà nợ công mang lại! 

Đồng hồ nợ thế giới ngay tại thời điểm bốt bài là 54.585 tỉ USD. Cái đồng hồ (của) nợ này nhảy như điên cứ mỗi 3s là nó nhảy. Nhìn mấy ông nội đỏ choét như Mỹ, Canada, Brazil, Châu Âu, Ấn Độ, Nhật, Úc… đi!

Sen Hồng

KÊU GỌI XUỐNG ĐƯỜNG BIỂU TÌNH CHỐNG TRUNG QUỐC – CHIÊU BÀI CỦA NHỮNG KẺ XẤU

Nhân chuyến thăm của chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình đến Việt Nam từ ngày 4 - 5/11/2015 các cá nhân, tổ chức có tư tưởng chống đối lại thấy xuất hiện nhiều lời kêu gọi đi biểu tình phản đối Trung Quốc tại Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh. 

Phản đối biểu tình trái pháp luật

Phần lớn các ý kiến này đều cho rằng Trung Quốc đang tiếp tục xâm phạm chủ quyền Việt Nam và chỉ có cách đi biểu tình mới có thể bảo vệ được chủ quyền biển đảo. Bảo vệ chủ quyền biển, đảo Việt Nam đó là trách nhiệm của mỗi người dân Việt Nam. Nhưng sống trong một thế giới đa dạng và phức tạp như hiện nay, làm thế nào để bảo vệ chủ quyền một cách tỉnh táo và khôn khéo nhất mới là điều quan trọng. Trung Quốc đang xâm phạm chủ quyền Việt Nam. Làm thế nào để bảo vệ được chủ quyền trước hành động xâm hấn của Trung Quốc? 

Đương nhiên đối phó với một nước lớn, “nham hiểm” như Trung Quốc chúng ta phải áp dụng những cách thức khôn khéo thì may ra mới có thể bảo vệ chủ quyền. Biểu tình cũng có thể là một cách để thể hiện lòng yêu nước. Nhưng liệu đi biểu tình, hô hào có làm cho Trung Quốc “chùn bước” trên biển Đông. Quả thật nếu như thế thì giải quyết tranh chấp biển Đông có lẽ là một việc quá dễ và có lẽ Việt Nam đã đòi lại được Hoàng Sa và một phần Trường Sa. 

Nhưng vấn đề không đơn giản như vậy. Với chủ trương “độc chiếm biển Đông” Trung Quốc đã có những tính toán hết sức kĩ lưỡng với những bước đi nham hiểm. Do đó đối phó với Trung Quốc đòi hỏi chúng ta phải có một cái “đầu lạnh” để tìm ra những chủ trương, giải pháp khôn khéo, đúng đắn nhất. Hiện nay chúng ta đang triển khai rất nhiều bước đi từ tranh thủ sự ủng hộ của cộng đồng quốc tế cho đến ban hành Luật biển cũng như thông qua con đường đối thoại… để đòi lại chủ quyền biển, đảo của Việt Nam. Để những công việc đó được tiến hành thuận lợi cần lắm sự ổn định chính trị ở trong nước. 

Chúng ta đi biểu tình phản đối Trung Quốc liệu chúng ta có nghĩ những việc làm đó của chúng ta lại vô hình trung đang cản trở công cuộc bảo vệ chủ quyền của chúng ta không. Giải quyết vấn đề tranh chấp biển Đông có quan hệ chặt chẽ với ổn định an ninh nội địa. Nếu an ninh nội địa không được giữ vững, “trong không yên ổn” thì chúng ta không thể đối phó với bên ngoài, không thể bảo vệ được chủ quyền. Đấy là chưa kể phần lớn các lời kêu gọi biểu tình phản đối Trung Quốc này đều xuất phát từ các đối tượng chống đối, thù địch với Nhà nước Việt Nam ở trong và ngoài nước. 

Họ kích động nhân dân đi biểu tình phản đối Trung Quốc chẳng phài vì họ là người yêu nước chân chính gì mà chẳng qua họ muốn kích động nhân dân đi biểu tình ở Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh để làm mất ổn định an ninh trật tự ở các thành phố lớn này đồng thời làm căng thẳng quan hệ ngoại giao Việt Nam-Trung Quốc buộc Đảng, Nhà nước ta phải giải quyết. Mặt khác nếu như có điều kiện và thời cơ thì họ sẽ kích động chuyển từ biểu tình phản đối Trung Quốc sang thành biểu tình chống Đảng, Nhà nước. Bản chất thật sự của họ là lợi dụng danh nghĩa “chống Trung Quốc” để hoạt động chống Đảng, chống Nhà nước Việt Nam chứ họ đâu phải vì yêu nước. 

Thực tế đã chứng minh điều này khi trong các cuộc biểu tình phản đối Trung Quốc họ đã giương cả các khẩu hiệu chẳng ăn nhập gì như “Việt Nam cần đa nguyên, đa đảng”, “trả tự do cho Cù Huy Hà Vũ”… Do đó thiết nghĩ là người dân Việt nam yêu nước nhưng chúng ta cũng phải đặt lòng yêu nước cho đúng chỗ, đừng để các phần tử xấu lợi dụng lòng yêu nước của chúng ta. Cứ tin theo những lời hô hào của họ rồi đi biểu tình “ầm ĩ” chẳng những chẳng bảo vệ được chủ quyền mà còn vô tình “gây khó” cho công cuộc bảo vệ chủ quyền biển đảo.

Phong Linh

DÂN CHỦ THỜI MẠT VẬN

Cù Huy Hà Vũ (Mr Cù), Nguyễn Văn Hải (Điếu cày) và Tạ Phong Tần vừa được Nhà nước Việt Nam cho qua Mỹ, dư luận làng dâm chủ thở ngắn than dài “đây là "tổn thất cho phong trào dân chủ”. Quái thật, hình như làng dâm chủ coi mạng người là cỏ rác, chả thấm vào đâu so với lợi ích “phong trào” của họ. Còn nhớ cái dạo Mr Cù “tuyệt thực” làng dâm chủ đứng ngồi không yên, có vài anh a dua “tuyệt thực tại gia”, “tuyệt thực 3 ngày” để ủng hộ, đòi nhà nước Việt Nam phải thả anh ấy ra kẻo anh ấy chết … thiệt tình cảm lắm kia mà. Nay Mr Cù bệnh nặng, được qua Mỹ tiếp cận với nền y khoa hàng đầu thế giới họ lại buồn thay vì mừng cho anh ấy?

Cù Huy Hà Vũ (Mr Cù), Nguyễn Văn Hải (Điếu cày) và Tạ Phong Tần được trục xuất qua Mỹ

Nỗi buồn của làng dâm chủ trước tin Mr Cù qua Mẽo bắt nguồn từ tập quán rất quái gỡ của những nhà đấu tranh cho dân chủ: cứ cầm được quốc tịch hay cái thẻ cư trú Âu - Mỹ là không có “nhà” nào chịu trở về Việt Nam cả. Đội hình “dân chủ “ ra đi không hẹn ngáy trở lại bao gồm Huy Đức, Trần Khải Thanh Thủy, Bùi Tìn, Bùi Kim Thành, Dương Thu Hương và mới đây Nguyễn Văn Hải ( Điếu cày) cũng được xuất khẩu sang Mỹ…… danh sách này rất dài và Mr Cù có khả năng ghi danh rất lớn . Chữa bệnh xong Mr Cù tự giác về Việt Nam ngồi tù tiếp hay tìm cách ở lỳ tại Mỹ?

Lịch sử Việt Nam cận đại chứng kiến nhiều nhà cách mạng trước cả thời kỳ chủ tịch Hồ Chí Minh ra nước ngoài hoạt động tìm hậu thuẫn, liên kết các phong trào rồi trở lại quê hương để hoạt động. Có thể họ thất bại đấy nhưng họ là một tấm gương yêu nước mà nhân dân yêu quý kính trọng. Mấy nhà “cách mạng” phi ra nước ngoài ở luôn cho tới khi chết già thì ai mà thèm nhớ. Nguyễn Hải Thần, Vũ Hồng Khanh, Cường Để ….những cái tên ấy bây giờ chỉ có dân nghiên cứu lịch sử mới có chút ấn tượng. Muốn làm “cách mệnh” thì phải sống cùng quần chúng vận đông quần chúng. Bác Hồ và các đồng chí của Bác có thể ngồi ở Pháp hay Hongkong mà làm cách mạng tháng Tám hay chăng?

Một người “tranh đấu” trong nước và xộ khám thì trở thành anh hùng trong mắt làng dân chủ, được biến thành tù nhân lương tâm còn ra nước ngoài trở thành vô nghĩa, thậm chí bị coi thường. Vậy có thể lập luận tương tự: Cộng đồng Hải ngoại không có một tư cách gì để đấu tranh dân chủ tại Việt Nam hiện nay, họ càng không xứng đáng lập đảng phái để chỉ đạo nhân dân trong nước, ví dụ như Việt Tân. Sự thật là Suốt 39 năm qua, làng dân chủ Cali có mấy ngàn cuộc biểu tình với bao nhiêu chương trình báo chí –phát thanh Chống Cộng mà có làm Đảng cộng sản Việt Nam hắt hơi sổ mũi được đâu. 

Tại sao “phong trào dân chủ” luôn hiu hắt như buổi chợ chiều chả bao giờ thu hút được quần chúng, có chăng chỉ là vài chục anh “quần chúng” ra bờ Hồ chống Tàu chứ không phải chống Nhà cầm quyền dù rằng thực tâm là họ muốn vậy? Lý do là không có một lực lượng “dân chủ” nào đủ tầm và xứng đáng hơn Đảng cộng sản để lèo lái con tàu Việt Nam cả. Giả dụ rằng chế độ XHCN ở Việt Nam sụp đổ do ngoại bang phá , tất nhiên là chế độ mới cũng có một chính phủ lâm thời như Ukraine, Ai Cập, Lybi… nhưng chính Phủ ấy chắc chắn là thuộc diện “ không có chó bắt mèo ăn shit” mà thôi . 

Ai xứng đáng lãnh đạo Việt Nam? Các nhóm công giáo phản động với ngọn cờ Vatican? Hay các nhóm tin lành Dega với tư tưởng ly khai? Con hoang Việt tân? Các nhóm cờ vàng cali âm mưu phục dựng VNCH ? Các nhân sĩ trí thức đã cầm chắc sổ hưu chuyên xúi con nít ăn cứt gà? Các nhà dâm chủ mèo mả gà đồng? Bao nhiêu năm qua “phong trào dân chủ” làm được cái gì cho quần chúng khiến họ đặt niềm tin? Liệu có nhà dân chủ nào xung phong vào quân ngũ bảo vệ Tổ quốc, có nhà dân chủ nào tham gia các hoạt động công ích, góp tay cải thiện chất lượng sống cho người dân. “Phong trào dân chủ” với bao nhiêu luật sư, tiến sĩ luật có anh nào đứng ra kiện chính phủ Mỹ vì các phán quyết thương mại bất công cho nông dân Việt Nam ?

Đối phó với “phong trào dân chủ” nhà nước Việt Nam thực chất chẳng phải làm gì nhiều, chỉ việc tạo điều kiện cho các nhà dâm chủ trình diễn nhân cách thấp hèn, bụng dạ hẹp hòi là đủ.Ví dụ điển hình là anh Mr Cù , người ta đã hiểu thì ra “người hùng dân chủ” cũng tầm thường như bao kẻ thèm khát thiên đường Mỹ mà thôi, chả phải vì dân vì nước gì ráo.

Dù còn chỗ này chỗ kia chưa tốt và phải đối mặt với nhiều thách thức nhưng Đảng Cộng sản vẫn xứng đáng lãnh đạo đất nước vì hai ưu điểm mà không một lực lượng đối lập nào bì được. Thứ nhất là tư tưởng dân tộc, kiên trì giữ vững một Việt Nam thống nhất độc lập tự chủ. Thứ hai là nỗ lực nâng cao chất lượng sống cho người dân.

Hải Trang

TÂM THƯ CỦA TIÊU “NHÍ NHỐ” GỬI NHI “CHIẾU CỐ”

Nhi thân!

Anh định viết thư cho em từ lâu, từ cái lúc mà báo mạng “quy hoạch” em trở thành một dân oan của kỳ thi năm nay. Nhưng lúc ấy nếu có viết thì nhiều người sẽ bảo anh cậy lớn bắt nạt phụ nữ yếu ớt mà lại đang mang trong mình nỗi oan khuất ngút trời.

Nhưng nay, khi Tổng cục Chính trị CAND đã “chiếu cố” cho em trúng tuyển thì hẳn rằng chẳng còn ai có ý nghĩ đó nữa. Em đã là Công an. Nếu không có gì thay đổi, 5 năm nữa, em sẽ được tính thâm niên ngành 5% lương cơ bản, hay gì đó. Chúc mừng em.

Có đứa xấu bụng còn so kè em với một cậu học trò nghèo "đạp xe 300 km" từ Nghệ An ra Hà Nội thi đại học, được đặc cách vào trường Tăng thiết giáp rồi phải vào điều trị tại khoa thần kinh, Bệnh viện Quân y 103 ngay sau đó. Không, trăm lần không, ngàn lần không. Em khác, hiếm có một cô gái ở vùng sâu vùng xa, thiếu hiểu biết (những lý do mà dân mạng biện luận về cách em khai sai lý lịch) lại có thể viết đến 5 lá tâm thư cho Bộ trưởng như em.

Về điều này thì anh nghĩ, có lẽ em nên chọn nghề báo. 50% số phóng viên trẻ mà anh biết không thể viết được đoạn văn như thế này “Đó quả là một điều không may mắn đối với cháu và gia đình từ sau khi bố cháu mất. Cháu thương mẹ cháu lắm! Nhà thì nghèo, một mình mẹ phải thức khuya dậy sớm mưu sinh trên mảnh đất cằn cỗi lắm thiên tai này để nuôi 4 chị em cháu ăn học”. Và nữa, một sự kiện mà chẻ được 5 cái tin thì chẳng mấy chốc em sẽ được giải báo chí. Tin anh đi. Qua cách em viết tâm thư, anh biết, giải báo chí chỉ còn là chuyện thời gian.

Lại có đứa cũng xấu bụng bảo là, vào trường em sẽ biết, rồi ngành Công an sẽ vùi dập em. Anh không tin đâu. Anh không tin lại có ai có thể xấu tính với em được. Với cả em từng tâm sự với các anh nhà báo rằng "em rất yêu thích ngành công an. Từ nhỏ, em đã mơ ước trở thành chiến sĩ công an nhân dân, khoác trên mình bộ cảnh phục để phục vụ nhân dân" và trong thư gửi Bộ trưởng, em từng viết “từ sâu thẳm trong đáy lòng, cháu vẫn muốn được theo học ngành công an”. Tình yêu với ngành Công an, chắc chắn sẽ giúp em vượt qua những khó khăn và cả sự dè bỉu của bạn bè về suất “chiếu cố” của em, em ạ.

Nhưng đó cũng chưa phải điều anh muốn nói. Vì rằng để đạt được ước mơ thì phải vượt qua, phỏng em.

Điều anh muốn chia sẻ, Là anh cũng như em. Cũng từng dằn vặt về việc tại sao bố mình là nông dân. Tại sao mình không có xuất thân gia thế như anh Ủn: Khi mới ba tuổi, đại tướng Kim Jong-un đã biết bắn súng. Năm chín tuổi, đại tướng Kim đã có thể bắn trúng mục tiêu di động. Cũng từ năm ba tuổi, đại tướng Kim đã học lái xe. Năm chưa tròn tám tuổi, đại tướng Kim lái chiếc xe tải chở hàng cỡ lớn, vượt qua đoạn đường khúc khuỷu với vận tốc bình quân 120 km/h và tới đích an toàn.

Anh cũng luôn dằn vặt mình khi không có bố làm Thứ trưởng, bố là GS. TS.

Nhưng đến lúc cầm bút viết những dòng đầu tiên của bản lý lịch, anh cũng đã thẳng thắn viết vào phần nghề nghiệp của cả bố và mẹ: Làm ruộng. Anh trai: Làm ruộng; chị gái: Làm ruộng.

Có tay nào từng nói đừng bắn súng vào quá khứ, đại để thế vì anh không giỏi văn. Nhưng anh chắc lịch sử là điều không thể quên dù nó có là vết nhọ trên mặt mình. Đừng bao giờ chối từ lịch sử, kể cả lịch sử bản thân. Đừng vì chuyện muốn trở thành một cái gì đó mà cố tình quên đi gốc tích của mình. Dù ông bố không hiền ngoan đảm đang, không phải là cựu chiến binh hay lam hay làm, không phải là chiến sĩ dũng cảm. Thì đó vẫn là bố em. Nhớ nhé! Có độ hơn 1000 cách để đạt ước mơ nhưng chỉ có một ông bố mà thôi. Một và chỉ một mà thôi em nhé!

Phím mòn, lời cạn anh xin dừng bút ở đây và mong em hiểu những gì anh nói.

Chúc em mạnh khỏe và hạnh phúc khi trở thành nữ sinh Công an!

Anh của em!

 Dương Tiêu

QUÂN LỰC VNCH BẢO VỆ ĐẤT NƯỚC NÀO?

Nói đến ngày 19/06 các bạn đều biết đó là cái ngày bọn tay sai của Mỹ tuyên bố là ngày quân lực lính VNCH. Một đội quân hèn nhát, bạc nhược bám đít ngoại bang giày xéo trên nền độc lập, tự do mà Đảng, Nhân dân ta đã phải đánh đổ biết bao xương máu mới có được.

Nhân ngày quân lực VNCH, tác giả xin gửi đến quý bạn đọc cái nhìn khách quan hơn về đội quân này:

Nam nhi đại trượng phu đầu đội trời chân đạp đất, ai chí lớn ôm mộng bá vương thì xưng hùng xưng bá, ai không muốn làm rồng làm cọp thì chọn minh chủ mà thờ. Nam nhi có được tôn trọng hay không là ở chỗ chọn và thờ minh chủ. Có thề lựa chọn minh chủ sai lầm nhưng gã nam nhi ấy vẫn đáng nể trọng nếu trung dũng. Thời loạn lạc, nam nhi có thể chọn sai minh chủ một lần cũng không ai trách, còn cái hạng đổi chủ như thay quần kiểu Lã Bố thì coi như thua toàn tập. Lã Bố là tay phản trắc nhưng ít ra cũng có tài oánh trận còn loại phản trắc mà bất tài thì …..

Bèo dạt mây trôi!

Dưới thời Pháp thuộc, tổ tiên cờ Vàng gọi nước Pháp là “mẫu quốc”.. Lá cờ vàng phiên bản 1.0 được đẻ ra bởi vua Thành Thái vào 1890.Tới khi “mẫu quốc” chán dùng cờ vàng (1916) thì nó được xếp xó thay vào đó là cờ Long Tinh. Cờ quạt nào đi nữa nó cũng phải nằm dưới đít cờ Tam Tài, và cũng chẳng ảnh hưởng gì đến tinh thần phụng sự mẫu quốc của các nhà “ái cuốc” Ngô Đình Khả, Nguyễn Hữu Bài, Ngô Đình Diệm ….

Ngày 11/3/1945 ông vua bù nhìn Bảo Đại được Đại sứ Nhật Yokohama đến báo cho biết Việt Nam đã được độc lập. Ông vua hào hoa phóng đãng bỡ ngỡ vì cục “độc lập” trên trời rơi xuống.. Ngày 17/4/1945, ông Trần Trọng Kim thành lập chính phủ “đế quốc Việt Nam” phục vụ cho quyền lợi của người Nhật. Và một lần nữa Cờ Vàng được sử dụng , đây là phiên bản 2.0 (Ngày hôm nay , các anh cờ vàng một mực khăng khăng chính phủ Trần Trọng Kim là độc lập rồi, quần chúng và Đảng Cộng sản mần cách mạng tháng 8 là cướp quyền ông Trần Trọng Kim mà thôi ). Cờ vàng nhận chủ mới được vỏn vẹn hơn trăm ngày thì khai tử vì Bảo Đại thoái vị (30//8/1945) trao quyền hành lại cho Việt Minh.

Sau chiến tranh thế giới lần thứ hai thì “mẫu cuốc” tái chiếm Việt Nam. Ngày 7/12/1947, “Quốc gia Việt Nam” ra đời trên chiến hạm ở vịnh Hạ Long với Bảo Đại là quốc trưởng. Cờ Vàng lại trở về với chủ cũ, lần này là cờ vàng phiên bản 3.0. Túm cái váy lại là chỉ riêng ông Vua Bảo Đại đã làm vua tới 3 lần, phụng sự hai ông chủ, xài hai phiên bản cờ Vàng , một cờ Long Tinh .

Sau hiệp định Geneve, Mỹ hất cẳng Pháp khỏi Đông Dương, Ông Ngô Đình Diệm, tôi trung của Bảo Đại năm nào truất phế đại ca lên làm Tổng Thống, các các anh lính khố xanh khố đỏ hoan hỉ đốt lon lá kiểu Pháp, thay bằng lon lá kiểu Mỹ. Cờ Vàng thêm lần nữa đổi chủ, gọi là cờ vàng phiên bản 4.0, là quốc kì VNCH. Ông Đại Thần Phản trắc Ngô Đình Diệm có lần nguyện dâng Miền Nam (VNCH) cho Chúa. May mà ông ta chết sớm , nếu không danh sách chủ của cờ vàng còn dài ra .

Như vậy Cờ Vàng ra đời dưới thời Pháp thuộc và nhiều phen được xài rồi cất, cất rồi xài, đổi chủ liên miên. Những con người đứng dưới lá cờ vàng cũng đổi chủ phà phà. Cho nên lá cờ này cũng chẳng có lý tưởng gì sất, và nó cũng chẳng dính dáng gì đến nhân dân Việt Nam ,nó được đẻ ra bởi một ông vua 18 tuổi trong vòng kiềm chế của người Pháp và được xài đi xài lại theo ý muốn của ngoại bang 

Tuyên truyền chiến tranh Việt Nam là nội chiến đẩ giải quyết khâu oai

Có lần trên forum của cờ vàng Cali, có người hỏi mấy ảnh một câu “Là người Việt Nam, các bạn có tự hào về hai cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ hay không ? Các bạn chỉ được trả lời có hay không”. Các anh ấy phán rằng “Câu hỏi này không thể trả lời có hay không bởi vì chúng tôi chỉ tự hào về kháng chiến chống Pháp mà thôi,giai đoạn 54-075 là nội chiến, có gì mà tự hào”. 

Trong kháng chiến chống Pháp , dân Cờ Vàng đóng góp cái chi mà họ họ tự hào? Hàng ngũ tướng lĩnh QLVNCH có ai từng cầm súng chống Pháp hay không? Trong khi cả dân tộc đổ máu chống Pháp giành lại độc lập thì cờ vàng lại gia nhập Quân Đội Quốc Gia Việt Nam , làm tay sai cho Pháp , bắn vào chính đồng bào của mình . Những nhân vật Cờ vàng nổi trội sau này làm lớn trong VNCH toàn xuất thân từ lính khố xanh khố đỏ cả. Thống Tướng Lê Văn Tỵ, Đại Tướng Dương Văn Minh, Trung Tướng Nguyễn Văn Thiệu, Thiếu Tướng Nguyễn Cao Kỳ, Đại Tướng Cao Văn Viên, Thiếu Tướng Phạm Văn Phú…. Danh sách này dài dằng dặc. Rặt những anh ăn lương Pháp, cầm súng Pháp bắn vào đồng bào. Với người Pháp hay người Mỹ thì nhân dân Việt Nam muốn họ cuốn xéo đi. Quân đội QGVN và QLVNCH một mực bám váy Pháp - Mỹ, chiến đấu đề người Pháp- Mỹ ở lại mảnh đất này. Vai trò của QĐ QGVN và QLVNCH không có gì khác nhau.Thậm chí cách bú mớm để sống cũng y chang nhau. Trong cả hai cuộc kháng chiến người Việt Nam xem ngoại bang là đối thủ trọng yếu, chỉ xem QĐ QGVN và QLVNCH là tay sai ăn theo ngoại bang. Thời kháng chiến có bao nhiêu là khẩu hiệu “chống Pháp- chống Mỹ”, chả ai đếm xỉa gì đến 2 quận đội này. 

Vậy tại sao cờ vàng không gọi kháng chiến chống Pháp là nội chiến dù rằng Quốc Gia Việt Nam và VNCH khác chủ chứ không khác bản chất? Họ cứ khăng khăng Kháng chiến chống Mỹ là "nội chiến" vì cái gì? Nói toạc móng heo là để giải quyết khâu oai. Bởi vì gốc gác dân cờ vàng là tay sai chứ chưa một lần được tự quyết,có tư cách, có chính nghĩa, dân cờ vàng số phận long đong bèo dạt mây trôi y chang như lá cờ vàng vậy. Họ gọi kháng chiến chống Mỹ là nội chiến nghĩa là nâng tầm QLVNCH ngang với QĐNDVN và Mặt trận DTGP Miền Nam, oai ra phết ấy chứ, sẽ chùi được cái nhãn tay sai in trên trán, sẵn tiện xóa luôn tội phản quốc.

Và kết cục sẽ về đâu?

Lịch sử Cờ vàng tóm tắt ngắn gọn là có bốn phiên bản, qua vài lần make up chút đỉnh, được đổi chủ nhiều lần và luôn nằm dưới đít các quốc kỳ ngoại bang. Cho tới những ngày cuối cùng của năm con Ngựa thì đứa con tinh thần của vua Thành Thái vẫn tung bay ở Mỹ, được xếp ngang hàng cùng cờ của hội chim cảnh, hội chó cảnh Huê Kỳ. Mới đây thì Bộ Ngoại giao Mỹ tuyên bố không công nhận lá cờ này là cờ của cộng đồng người Việt Ở Mỹ, không biết rồi cờ vàng sẽ đi đâu về đâu. Sự thật , lá cớ đó đã chết vào trưa 30-4-1975 rồi, chỗ của nó là bảo tàng lịch sử chứ không phải là công cụ thẩm du tinh thần của một số người .

 Quốc Anh

18 TRIỆU USD ĐỂ NGẢ VỀ PHÍA MỸ- NỰC CƯỜI

Gần đây có một số tờ báo đưa tin về việc "Mỹ sẽ viện trợ Việt Nam 18 triệu USD mua tàu tuần tra". Thông tin này, thực chất nó thế nào chưa rõ, nhưng đã có khối nhà râm trụ lấy cái này ra để chửi" đã chửi Mỹ thì đừng nhận tiền đế quốc" hoặc "lúc này chỉ có đứng về phía Mỹ và chống Trung Quốc mới có lợi", "Không tin Mỹ, sao còn đi vận động Mỹ?"

Thực sự thì cái thông tin mang đầy tính "khẳng định" này thực chất mới chỉ dừng lại ở mức đề xuất của Chính phủ Mỹ lên Hạ Viện. Nếu được Hạ Viện thông qua, còn phải chờ Thượng viện thông qua mới được ban bố thành luật và được chính phủ thực thi. Như vậy 18 triệu USD Mỹ hộ trợ Việt Nam mua tàu tuần tra này thực sự mới chỉ nằm trên giấy, chưa được thực thi và vì thế Việt Nam chưa nhận đồng nào của họ. 

Chúng tôi đã nói rất nhiều lần với bạn đọc, rằng việc đọc báo phải chọn lọc thông tin, và báo bây giờ viết nhan nhản những vấn đề chẳng có chút sự thật nào. Không được đọc tít và phải tự mình kiểm chứng sự thật. Thế nhưng một vài bạn đọc có vẻ không tha thiết với điều đó. Tất nhiên thái độ của họ cũng không mấy thân thiện. 

Thêm môt chút thông tin nữa, 18 triệu này (nếu có) sẽ trích từ 800 triệu USD chi cho nước ngoài để phục vụ lợi ích Mỹ, thuộc gói chi 1,2 tỷ USD dành cho hoạt động của Mỹ tại Đông Á - Thái Bình Dương. Các bạn có thể tự tính trỉ trọng xem nó lớn hay nhỏ. 

Cũng theo cách đó có những nước khác cho Việt Nam tín dụng hoặc hỗ trợ Việt Nam khác như Ấn Độ lên đến hàng trăm triệu USD, chắc Việt Nam đã phải ngả về phía Ấn Độ bền chặt gấp 5 lần Mỹ bởi họ chi đậm hơn chăng? 

Chưa gì các nhà râm trụ đã nháo nhào lên rằng "thấy chưa, chê Mỹ giờ còn nhận tiền của nó, chỉ có là đồng minh của Mỹ để chống TQ mới có lợi" trong khi họ vừa mới chỉ xì ra đúng 18 triệu (chưa đủ mua một con tàu tuần tra hạng trung) trên giấy. Cái giá để ngả về phía Mỹ của các bạn ấy xem ra quá rẻ. 

Và cách viết báo của các "nhà báo" bây giờ thì thật chẳng có tí trách nhiệm nào! 

Hải Trang

TÂM LÝ NHƯỢC TIỂU VÀ CĂN BỆNH SÍNH NGOẠI CỦA SỐ ĐÔNG NGƯỜI VIỆT

Trước hết nói về căn bệnh sính ngoại. Có vẻ như trong xã hội chúng ta hiện nay có một sự phân biệt ngầm nào đó, như là một sự phân biệt chủng tộc ngược, Ví dụ bạn Vào quán ăn hay quán cà phê, nếu là người nước ngoài, đặc biệt làn da càng trắng càng tốt, mắt càng xanh càng tốt, tóc càng vàng càng hay, nói tiếng Anh càng thao thao bất tuyệt như gió càng hay, giọng Tây càng chuẩn càng xịn, thì bạn sẽ được phục vụ tốt hơn, được ân cần niềm nở nhiều hơn.Còn nếu bạn là người việt mà ăn mặc bình thường,quê quê chút thì chắc hắn bạn sẽ dành được ảnh mắt không mấy thiện cảm từ người bán hàng hay những nhân viên phục vụ thầm chí là còn mời khẻo bạn đi ra.

Sự việc gần đây một đôi nam nữ tây lừa đảo rủ lòng thương của mọi người bằng cách vẽ ra chuyện bị ăn cắp,dân chúng ta đồng thanh chửi ngay chính đồng bào mình, không biết rằng đó là chiêu trò cả năm nay của cặp đôi này, thậm chí nhiều người còn ủng hộ cả những đồng tiền do chính mồ hôi công sức của mình. Trong khi đó họ thờ ơ với những cụ già hằng ngày bán vé số ngày đêm cặm cụi kiếm sống bằng sức lao động của mình.

Một người nhà văn, ca sĩ, người mẫu có thể rất khó tính, kiêu kỳ với phóng viên người trong nước, nhưng lại hết sức vồn vã không chỉ với phóng viên nước ngoài mà cả với bất kỳ người nước ngoài nào mà họ gặp.

Trong sinh hoạt thường nhật, nếu chúng ta ra đường thì sẽ rất hay gặp những câu đại loại: "Tây nó vậy", "Ở Tây thì khác", "Thử ở Tây coi".... Nhiều người nặng tư tưởng vọng ngoại, sính ngoại, thậm chí là sùng ngoại, bất kể chuyện gì cũng cho là ở Tây nhất định phải hơn Ta. Trẻ con phải ăn sữa ngoại, đồ hộp Tây mới tốt, mới đảm bảo, và cho rằng tốt hơn rau tươi, thực phẩm tươi ở nội địa. Trong khi các nhà khoa học đã cho biết thực phẩm nhập khẩu và đồ hộp để lâu ngày có nguy cơ bệnh tật, ung thư cao hơn so với thực phẩm tươi trong nước.

Rồi nhất định phải dùng đồ ngoại, hàng hiệu bên Tây thì mới là "ngon"…. Cà phê Việt Nam được bao nhiêu người Việt Nam và người dùng quốc tế đánh giá là thơm ngon đặc biệt, và cà phê còn là một trong những mặt hàng mà Việt Nam là nước xuất khẩu lớn nhất thế giới. Vậy mà khi "đại gia" Starbuck đến Việt Nam, chúng ta thấy từng dòng người cam chịu mệt mỏi, đau chân, chờ từ sáng đến trưa chỉ để được vào uống cà phê Starbuck, mà nhiều người sành cà phê đã nói thẳng hương vị của nó không khác gì nước lã pha đường, còn mùi cà phê thì rất nhạt, cà phê thật thì ít mà hương liệu thì nhiều. Như vậy rõ ràng những người này không phải đến để thưởng thức cà phê, mà họ đến để "lấy le".

Tôi đã từng chứng kiến cảnh người xếp hàng dài vì một quán cafe Hàn Quốc khai trương. Tôi đã thấy những dòng người chen lấn xô đẩy sắp hàng mua đế mua đồ ăn của McDonald nhưng chất lượng thì thua xa bánh mỳ kẹp thịt của mấy chị bán hàng rong. Thậm chí, nó ớ các nước khác bị bặt buộc đóng cửa vì thiếu vệ sinh, nhiều lúc tôi tự hỏi tại sao lại như thế, và cuối cùng tôi tìm ra câu trả lời cho mình đó là đa số bộ phận dân mình là như vậy, trong tâm khảm của họ tây lúc nào cũng hơn ta nó đã có mặc định như vậy rồi.

Tâm lý nhược tiểu

Tâm lý nhược tiểu tồn tại khá phổ biến trong người Việt ta, rải rác ở khắp các giai tầng, thể hiện trên khắp các lĩnh vực, “biến thiên” ở mọi ngõ ngách của đời sống. 

Tâm lý nhược tiểu có nguyên nhân lịch sử. Chủ nghĩa bành trướng Đại Hán mỗi khi xâm chiếm nước ta đều tìm mọi cách hủy diệt sạch trơn các di sản của cha ông ta hòng làm cho người Việt Nam không biết mình đã từng có một nền văn minh. Cộng thêm với sự tiếp tay của tầng lớp “trí thức” mất gốc hằng ngày đăng đàn khua môi múa mép trên các phương tiện thông tin đại chúng, càng khiến cho lịch sử nước nhà bị bóp méo. Cộng với việc Gần một thế kỷ bị người Pháp nô dịch đã làm cho nhiều bộ phận người Việt dần hình thành và phát triển triệu chứng tâm lý tự ti mặc cảm dân tộc.

Ngày nay hầu như bộ phận giới trẻ quên mất mình là con dân nước việt có 4000 năm lịch sử. Học sinh thì nói Tiếng anh như vẹt nhưng khi đụng đến vấn đề lịch sử thì lại đứng như trời tròng. Họ có thế nhớ tên những người nỗi tiếng ở nước ngoài nhưng viết sai tên hoặc sai ngày sinh về vị anh hùng dân tộc.

Chúng ta hãy nhìn mà xem Người Việt ra định cư ở nước ngoài, đến thế hệ thứ hai đã ít người nói được tiếng Việt, đến thế hệ thứ ba thì phần lớn không biết tiếng Việt, đó là chưa kể bộ phận lớn những thanh niên trong nước thường giả Tây giả Tàu cho sang cho chảnh mà quên mất đi rằng mình chính là con dân nước việt, bản chất việt chìm mờ theo năm tháng.

Tôi còn nhớ Đài Truyền hình và báo chí Việt Nam từng hết lời ngợi ca cô ca sĩ “người Bỉ gốc Việt” Phạm Quỳnh Anh hát bài “Bonjour Vietnam”. Thật cảm động khi cô ca sĩ hát bài hát về Việt Nam với tấm lòng thiết tha đối với quê cha đất tổ, nhưng cũng thật phản cảm khi cô không nói được tiếng Việt. Trả lời Đài Truyền hình cô chỉ nói mấy câu lắp bắp tiếng mẹ đẻ rồi chuyển sang nói tiếng Pháp. Nhìn cô ca sĩ, nhất là nhìn cảnh săn đón háo hức của truyền thông Việt Nam, thấy tội nghiệp nước mình. Cả cô ca sĩ và giới truyền thông Việt Nam đều không hề thấy có vấn đề gì khi cô ca sĩ trẻ không nói được tiếng mẹ đẻ.

Cần biết rằng người Trung Quốc ở nước ngoài, dù thế hệ thứ mấy đi chăng nữa thì vẫn nói tiếng Hoa. Người Hoa mà không nói được tiếng Hoa là điều xấu hổ.

Tôi còn nhớ khản giả chen lẫn xô đấy nhau hò hét mua bằng được vé đế xem cái anh Nick đến Việt Nam lúc đó Tôi lại nghĩ tới cựu chiến binh từng bị Mỹ cưa chân 7 lần. Những tấm gương đó luôn quanh ta tại sao không bao giờ chú ý tới, mà phải là người nước ngoài cơ? 

Rồi tiếp tới vụ giàn khoan Trung Quốc kéo vào vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam thì chúng ta lại được chứng kiến cảnh tượng lòng tự tôn dân tộc bị xem nhẹ khi mà các “trí thức” nhà báo khua môi múa mép hô hào kêu gọi làm đồng minh với anh này anh kia, lúc đó lòng tự tôn dân tộc của họ lại biến mất.

Họ mặc nhiên xem rằng ta là nước nhỏ thì ta phải theo anh này anh kia? Nước nhỏ thì sao nước nhỏ không có quyền đi con đường riêng của mình hay sao không được tự quyết vận mệnh của cả dân tộc hay sao?

Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói “Một dân tộc không tự lực cánh sinh mà cứ ngồi chờ dân tộc khác giúp đỡ thì không xứng đáng được độc lập”

Dân tộc Việt Nam có một lịch sử lâu đời với nhiều thành tựu và chiến công huy hoàng rất đáng tự hào trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc thân yêu của mình. Lịch sử dân tộc Việt Nam từ ngàn xưa đến nay là lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước và vẫn mãi như vậy.

Dĩ nhiên chúng ta không nên và không cần phải thổi phồng đất nước mình lên, rằng Việt Nam là nhất, nhưng làm gì thì làm cũng phải biết tổ tiên ta đã từng làm như thế nào để giữ sĩ diện cho dân tộc, để thế hệ trẻ khỏi nhìn vào đó mà tiếp tục tự ti, mà tiếp tục thấy mình nhược tiểu.

Thế nên muốn một đất nước phát triển hùng cường thì cần phải trị dứt điểm căn bệnh này để cho mỗi người dân mỗi khi họ tự hào khi nhắc tới hai tiếng Việt Nam.

Linh Nguyễn 

TRUNG QUỐC VÀ MƯU SỰ "VÔ TRUNG SINH HỮU" TRÊN BIỂN ĐÔNG

Tranh chấp chủ quyền trên biển Đông hiện nay là một vấn đề vô cùng phức tạp giữa Trung Quốc, Việt Nam và các quốc gia khác. Trung Quốc với những âm mưu thâm độc và tiềm lực kinh tế quốc phòng hùng hậu của mình hiện nay đang cố gắng từng bước thực hiện âm mưu bá quyền của mình trên biển Đông. Một trong những phương cách mà Trung Quốc hiện nay áp dụng triệt để đó chính là “Vô trung sinh hữu”.

Chủ quyền quốc gia là sự thống nhất giữa vùng đất, vùng trời và vùng biển: Hiện nay, chính quyền Trung Quốc đang mưu đồ tách 3 yếu tố này ra để từng bước khẳng định chủ quyền trên từng mặt tiến tới “hợp lí hóa” chủ quyền hoàn toàn trên biển Đông.

Để thực hiện mưu đồ của mình,Trung Quốc đã tiến dần từng bước và ngày càng lấn tới trong suốt những thời gian dài: đầu tiên thể hiện trong những chiếc bản đồ, tiến tới là vùng đất, vùng biển và vùng trời.

Cuộc chiến bản đồ

Bản đồ là sự mô phỏng hoàn toàn vùng đất, vùng trời, vùng biển của một quốc gia, một vùng đất hoặc thế giới trên thực tế theo một tỉ lệ nhất định. Với một quốc gia thì bản đồ có ý nghĩa là sự khẳng định trên lí thuyết chủ quyền quốc gia đó với thế giới trong một vùng đất, vùng trời và vùng biển nhất định.

Với Trung Quốc, khi âm mưu bá quyền, độc chiếm biển Đông trên thực tế trong thời gian đầu và cả ngày nay chưa thành hiện thực thì cuộc chiến bắt đầu từ những chiếc bản đồ. Để thực hiện âm mưu “Vô trung sinh hữu” của mình bước đi đầu tiên của Trung Quốc là cố gắng khẳng định chủ quyền trên những chiếc bản đồ.

Từ “Vô trung”: thực tế lịch sử cho thấy những tấm bản đồ còn lưu lại của Trung Quốc từ cổ xưa tới trước năm 1909 như: Hoàng triều trực tỉnh địa dư toàn đồ (1904); Dư địa đồ (1561); Chi Đồ (1451)…vv không có tấm nào in quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa hay phần lớn biển Đông là của Trung Quốc; toàn bộ những tấm bản đồ đó đều khẳng định địa giới hành chính cuối cùng của Trung Quốc chỉ là đảo Hải Nam.

Từ “vô trung” như vậy, tuy nhiên tham vọng còn đó, Trung Quốc với tham vọng độc chiếm biển Đông và những tiềm năng của nó đã cố gắng “sinh hữu” để hợp lí hóa đòi hỏi vô lí của mình trên biển Đông. Quá trình đó bắt đầu như sau:

Từ năm 1909: những tấm bản đồ của Trung Quốc được in thêm phần Hoàng Sa Trường Sa và một phần lớn biển Đông một cách trắng trợn chú thích đó là một phần lãnh thổ của Trung Quốc.

Về “đường chín đoạn” hay “đường lưỡi bò”: Đường chín đoạn được hình thành dựa trên cơ sở "đường mười một đoạn" của chính phủ Trung Hoa Dân Quốc. Đường mười một đoạn là đường quốc giới trên biển Đông do mười một đoạn liên tục tạo thành, xuất hiện công khai lần đầu tiên vào tháng 2 năm 1948 trong phụ đồ "Bản đồ vị trí các đảo Nam Hải" của "Bản đồ khu vực hành chính Trung Hoa Dân Quốc" do Cục Phương vực Bộ Nội chính Trung Hoa Dân Quốc phát hành. Nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa sau khi thành lập vẫn xác định cương vực trên biển Đông theo "đường mười một đoạn" của Trung Hoa Dân Quốc, đến năm 1953 thì bỏ hai đoạn trong vịnh Bắc Bộ, trở thành "đường chín đoạn". 

Từ 1953 cho đến nay, nước cộng hòa nhân dân Trung Hoa vẫn kiên quyết duy trì “đường chín đoạn” và cho đó như là đường biên giới quốc gia trên biển của mình.

Cho tới ngày nay, tất cả các bản đồ Trung Quốc in ra đều có đường chín đoạn và Hoàng Sa - Trường Sa, và được phía Trung Quốc công bố trắng trợn và thuộc chủ quyền Trung Quốc. Tuy thực tế Trung Quốc không hề có chủ quyền hoàn toàn trong đường chín đoạn trên biển Đông. Trung Quốc đang cố tình lừa dối cộng đồng quốc tế, về lâu về dài âm mưu này có thể gây nguy hại to lớn, kế “Vô trung sinh hữu” sẽ được thực hiện bước đầu.

Xâm chiếm từng bước các đảo (phần đất) trên thực tế.

Sau khi, bước đầu tuyên bố chủ quyền lý thuyết “đường chín đoạn” cùng những chiếc bản đồ, Trung Quốc vẫn không có chủ quyền trên thực tế “đường chín đoạn” biển Đông. Bước đi tiếp theo của Trung Quốc là xâm chiếm các đảo trên biển Đông để từng bước “cưỡng bức” bằng vũ lực các nước có tranh chấp để khẳng định chủ quyền phi lí của mình trên thực tế ở biển Đông. Do đó, Trung Quốc từng bước trắng trợn xâm chiếm các đảo trên biển Đông nhằm biến các lí luận của mình thành thực tế với chiêu bài “thu hồi lãnh thổ”.

Năm 1956, lợi dụng khi quân đội Pháp rút quân khỏi Việt Nam trong đó có Hoàng Sa và phía Việt Nam chưa kịp ra tiếp quản Trung Quốc lén lút đưa quân ra chiếm đóng nhóm phía Đông quần đảo Hoàng Sa, trong đó có đảo Phú Lâm và Linh Côn của quần đảo Hoàng Sa.

Năm 1974, Lợi dụng sự suy yếu của chính quyền Việt Nam cộng hòa trước những sự tấn công vũ bão của quân giải phóng miền Nam Việt Nam: phía Trung Quốc đã vùng vũ lực chiếm tiếp phần còn lại của quần đảo Hoàng Sa. Đến đây, Trung Quốc đã thôn tính hoàn toàn quần đảo Hoàng Sa. Đồng thời có những toan tính từng bước xâm phạm Trường Sa.

Năm 1988: Trung Quốc dùng vũ lực chiếm đóng nhiều đảo của quần đảo Trường Sa và xây dựng các cơ sở đồn trú quân tại đó.

Năm 1995: năm 1995 phía Trung Quốc chiếm giữ đá Vành Khăn thuộc quần đảo Trường Sa.

Năm 2012 đến nay: Trung Quốc châm ngòi và chiếm giữ trái phép tiến tới chuẩn bị xây dựng cơ sở đồn trú tại bãi cạn Scarborough.

Như vậy, bằng chiến lược “tằm ăn dâu” Trung Quốc dần “gặm nhấm” các đảo, đá trên biển Đông nằm trong “Đường lưỡi bò” phi lí của mình; mưu lược “vô trung sinh hữu” của Trung Quốc từ lí thuyết đã có cơ sở trên thực tế.

 Biến vùng biển không có tranh chấp thành vùng biển có tranh chấp

Như chúng ta đã thấy ở trên, “đường lưỡi bò” của Trung Quốc đã liếm gần 70 % diện tích trên biển Đông và chồng lần chủ quyền trên biển với nhiều quốc gia ven biển Đông khác như: Việt Nam, Philippin…Hơn thế nữa, những vùng này từ lâu đã thuộc chủ quyền không thể bàn cãi của các quốc gia ven biển đó và không hề có một tranh chấp nào xảy ra. Để biến đường lưỡi bò thành hiện thực, Trung Quốc chỉ có 1 cách duy nhất là biến những vùng biển không có tranh chấp thành vùng biển có tranh chấp, đưa tàu chiến và các lực lượng công vụ khác tới vùng biển đó, khiêu khích, gây hấn rồi lại la làng đây là chủ quyền của mình và mình đến để bảo vệ chủ quyền đó với quốc tế nhằm gây hiểu lầm với quốc tế về bản chất của sự việc và bản chất của vùng biển. Nếu các quốc gia có vùng chồng lấn không có những phản ứng đích đáng thì Trung Quốc có thể mặc sức tung hoành và coi vùng biển chồng lấn đó là của mình và yêu cầu các quốc gia khác công nhận điều đó.

Để thực hiện mưu đồ này phía Trung Quốc liên tục cử các tàu công vụ của mình xâm nhập trái phép vào các vùng biển thuộc chủ quyền hoàn toàn của các quốc gia ven biển khác và chưa từng có tranh chấp, trong đó có Việt Nam:

- Ngày 26/05/11 : Các tàu Hải Giám Trung Quốc phá hoại, đe dọa và cắt cáp tàu Bình Minh 02 trong vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam. Cách mũi Đại Lãnh( Phú Yên) 120 Hải lý. Và hoàn toàn nằm trong vùng biển không có tranh chấp.

- Ngày 23/06/12: Tổng công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc (CNOOC) thông báo chào thầu quốc tế đối với 9 khu vực trong phạm vi vùng đặc quyền kinh tế 200 hải lý và thềm lục địa của Việt Nam. Điểm gần nhất cách đảo Phú Quý ( Bình Thuận ) chỉ khoảng 30 Hải Lý. Với diện tích xâm phạm khoảng 160 000 Km2 trong vùng đặc quyền kinh tế Việt Nam. .vv

Những hành động liều lĩnh đó đều nhằm hiện thực hóa “đường lưỡi bò” phi lý và mở rộng vùng tranh chấp. Để từ đó âm mưu thực hiện ý đồ, gác tranh chấp, cùng khai thác ngay trên chính vùng biển Việt Nam mặc dù Trung Quốc không hề có chút chủ quyền nào, đúng là: “vừa ăn cướp, vừa là làng”.

Bước đi mới nhất: thành lập vùng nhận dạng phòng không

Sau khi từng bước xâm lấn các vùng đất, vùng biển trên biển Đông, sắp tới Trung Quốc dự định thành lập vùng nhận dạng phòng không trên biển Đông để khẳng định một cách phi lý hoàn toàn chủ quyền “đường lưỡi bò” trên cả vùng đất, vùng trời, vùng biển.

Vùng nhận dạng phòng không (viết tắt tiếng Anh: ADIZ) là vùng bầu trời nằm ngoài không phận đương nhiên của một quốc gia, được một quốc gia đơn phương vạch ra và yêu cầu nhận dạng, vị trí, và kiểm soát các máy bay dân sự bay qua vùng đất hoặc vùng nước vì lợi ích an ninh quốc gia. Các máy bay bay ngang vùng nhận dạng của một quốc gia phải tuân thủ các yêu cầu chung, chẳng hạn như các máy bay khi vào ADIZ đều phải gửi kế hoạch bay trước; phải thiết lập liên lạc hai chiều trả lời trong thời gian sớm nhất và chính xác nhất với nước quản lý ADIZ; máy bay phải được nhận dạng, thông báo vị trí, thiết lập liên lạc hai chiều, lắp thiết bị nhận dạng radar thứ cấp, khi bay qua các điểm báo cáo bắt buộc đều phải báo cáo với cơ quan đang quản lý ADIZ, tuân thủ hành lang bay mà nước đó quy định. Nếu máy bay nào không tuân thủ các yêu cầu của quốc gia đặt ra vùng nhận dạng thì có thể chịu sự can thiệp của máy bay quân sự của nước lập ra ADIZ yêu cầu nhận dạng và buộc phải rời khỏi khu vực này ngay lập tức và chịu những biện pháp chế tài khác.

Về vấn đề thành lập vùng nhận dạng phòng không trên biển Đông:

Trả lời phỏng vấn đài truyền hình trung ương Trung Quốc (CCTV) ngày 23/11/1013, một tướng lĩnh quân đội Trung Quốc là Doãn Trác đã khẳng định: Trung Quốc sẽ lập AIDZ trên biển Đông.

Doãn Trác khẳng định Trung Quốc "chắc chắn" sẽ lập các vùng nhận dạng phòng không trên Biển Đông, biển Hoàng Hải và các vùng biển có liên quan đến Trung Quốc.

Doãn nói rằng mục đích của Trung Quốc khi lập vùng phòng không là tuần tra, theo dõi, kiểm soát và sử dụng các biện pháp để thực thi pháp luật. Tuy nhiên, nếu các máy bay đối phương không phối hợp hoặc từ chối kiểm soát radar, "một khi đã đi vào vùng trời của Trung Quốc thì sẽ bị bắn hạ".

Việc Trung Quốc thành lập vùng nhận dạng phòng không ADIZ cho thấy đây có thể là một biện pháp để khẳng định chủ quyền phi lý “đường lưỡi bò” của Trung Quốc trên biển Đông. Vì một khi, Trung Quốc đơn phương thành lập AIDZ trên biển Đông và bắt buộc các nước khác phải tuân theo thì:

Thứ nhất, các máy bay đi qua vùng nhận dạng phòng không này đều phải xin phép, thông báo nhà chức trách Trung Quốc thì mặc định các nước này phải công nhận vùng trời này là vùng thuộc chủ quyền Trung Quốc dù thực tế không như vậy. Từ công nhận chủ quyền một bộ phận sẽ tiến tới công nhận chủ quyền hoàn toàn.

Thứ hai, vùng nhận dạng phòng không sẽ tạo cơ sớ pháp lý cho máy bay Trung Quốc có thể chặn đánh máy bay của các quốc gia khác bay vòng vùng này một cách “hợp pháp”. Tức là nếu vùng này có chồng lấn và tranh chấp chủ quyền thì lập tức máy bay Trung Quốc có thể bắn hạ tấn cả máy bay các nước khác bay tuần tra vùng lãnh thổ tranh chấp (Trong đó có Việt Nam). Nhất là trong hoàn cảnh hiện nay, không quân Trung Quốc đang có ưu thế cực lớn so với không quân các nước Đông Nam Á; ADIZ sẽ cụ thể hóa ưu thế này trên thực tế.

Thứ ba, AIDZ cho phép Trung Quốc tuần tra hợp pháp không chỉ vùng trời mà cả vùng biển và các đảo bên dưới, hỗ trợ các hoạt động dân sự và quân sự trái phép của chính Trung Quốc trên vùng biển này.

Nếu như Trung Quốc thiết lập thành công vùng AIDZ mới trên biển Đông thì việc biến “Đường lưỡi bò” thành hiện thực sẽ bước dần tới giai đoạn hoàn thành vì một khi Trung Quốc đã chiếm hữu được trên thực tế (bất cứ biện pháp nào) cả vùng đất, vùng biển và vùng trời và được cộng đồng quốc tế công nhận thì mặc nhiên “đường lưỡi bò” sẽ thuộc chủ quyền (chủ quyền toàn phần) Trung Quốc. Đến đây, có thể nói mưu lược “ Vô trung sinh hữu” của Trung Quốc sẽ hoàn thành.

Mít Mập

ĐỪNG PHÂN BIỆT XUẤT THÂN, ĐỊA VỊ

Gần đây phim ảnh hay chiếu những bộ phim có nội dung nói về hoàn cảnh xuất thân mỗi người trong xã hội có ảnh hưởng rất lớn đến con mắt đánh giá của nhiều người. Ngoài đời chuyện này cũng khá phổ biến. 

Ai sinh ra trong gia đình danh giá, giàu có thì cho dù bản thân chưa hoặc ko làm được gì cho xã hội vẫn đựơc người đời nể, sợ, yêu quý...Xã hội xưa điều ấy càng rỡ nét. Xã hội nay tuy văn minh, bình đẳng nhưng quan niệm phân biệt nguồn gốc, xuất thân, thành phần gia đình còn tồn tại không ít trong mỗi người mỗi gia đình. Mối quan hệ bạn bè, kết giao bằng hữu, kết giao thông gia, kết giao huynh đệ, phường hội làm ăn, phường hội vui chơi giải trí còn khá phổ biến quan niệm lựa bạn, lựa người, lựa thân thế, địa vị, xuất thân. Điều ấy ở một thời điểm, hoàn cảnh nào đó đã làm tổn thương những người có xuất thân nghèo khó, gia đình bản thân không có nghề nghiệp, địa vị xã hội sang giàu, cao qúy. Cũng vì vậy không ít người cảm thấy buồn khổ và trách móc cha mẹ không bằng người để con cái bị xa lánh, coi khinh. Nhiều cô gái mới lớn vì coi trọng địa vị xã hội, vì cái danh, vì muốn được người khác nể trọng mà tìm cách quen thân làm dâu nhà giàu mong đổi đời đổi địa vị nhưng liệu có mấy ai thành công trong hạnh phúc thực sự bởi quan niệm coi trọng xuất thân, địa vị còn treo bên nhà chồng.

Cái gì cũng có giá của nó. Sự nỗ lực của mỗi người trên con đường tìm kiếm tiền tài, địa vị ở mức độ nào sẽ đem lại kết qủa ở mức độ ấy. Đó là chưa nói đến sự may rủi của cuộc sống làm thay đổi hoàn cảnh "lên voi hay xuống chó". 

Trong xã hội ta hiện nay sự thay đổi địa vị thường diễn ra nhanh chóng vì nhiều lý do, trong đó có lý do khách quan, may rủi, cơ hội không phải là ít. Vì quan niệm phân biệt địa vị xuất thân, lấy tiền bạc và học vị làm thước đo trong đánh giá con người, trong ứng xử quan hệ đã khiến nhiều người tự nâng giá lời nói, hành vi, phán xét người khác không ra gì, thiếu tôn trọng, thậm chí coi khinh xuất thân người khác mà cái xuất thân của người khác vốn tương đồng với ông cha hoặc chính bản thân mình trước đó không lâu.

Mọi sự luôn vận động, biến đổi không có gì đứng im mãi mãi, sông có khúc, người có lúc. Địa vị cũng vậy ko thể giữ mãi. Thế nhưng nhiều người vẫn không ngộ ra. Do đó cũng cơ hội, tranh thủ làm mới suy nghĩ trong bản thân khoác lên mình một sự cao qúy, danh giá, tự cho là hơn người để rồi áp dụng hành ngôn thượng vị.

Vốn con người sinh ra không ai muốn mình rơi vào cảnh nghèo khó, không địa vị sang giàu, xuất thân cao quý. Nhưng có vô vàn điều khiến con người ta không thể tránh khỏi một địa vị tạm thời, tạm thời có thể hiểu trong 3 thế hệ. Các cụ xưa thường nói: thịnh- suy- bĩ- thái. Đó là quy luật vận động của mỗi gia đình tính cho 3-4 thế hệ. Sự vận động biến đổi xã hội xưa kia diễn ra chậm chạp thì quy luật ấy kéo dài, còn xã hội hiện nay thì nhanh chóng hơn nhiều vì thế có nhiều trường hợp "cười người hôm trước hôm sau người cười".

Nhận thức rỡ sự biến đổi nhanh và bất chắc của cuộc sống kinh tế hiện nay cùng với tư tưởng bình đẳng, dân chủ, không phân biệt địa vị xã hội mỗi người cũng cần hạn chế tối đa hoặc xóa bỏ quan niệm phân biệt đối xử giữa người với người theo kiểu coi trọng xuất thân, địa vị xã hội, điều cốt yếu để đánh giá, coi trọng người khác là hãy xem người ấy làm được gì cho xã hội, quê hương, đất nước và đã làm được gì cho chính mình, chứ không phải nể và sợ người khác vì xuất thân, tiền bạc, địa vị của họ hơn mình và cha mẹ mình. Sự coi khinh xuất thân, địa vị của cha mẹ, bản thân và rộng hơn là hoàn cảnh đất nước nể sợ sự sang giàu, địa vị, xuất thân người, quốc gia khác sẽ biến mình thành kẻ mất gốc, vong ơn, vọng tưởng, để rồi "không đâu bằng nhà không ai bằng cha mẹ" không nơi nào bằng quê hương tổ quốc!

Mai Anh

ĐÔI DÒNG TÂM SỰ !

Niềm tin vào chiến thắng của con người Việt Nam vượt qua mọi thách thức của kẻ thù. Chúng ta đánh giặc bằng tất cả sức mạnh của sông núi, của truyền thống lịch sử. Những người con anh dũng không ngại hi sinh lao mình để bảo vệ đất nước, bảo vệ Tổ Quốc thân yêu. Bất chấp sự tàn phá của chiến tranh đối mặt với tử thần nhưng họ vẵn luôn phơi phới tinh thần lạc quan cách mạng, tin tưởng vào cuộc đấu tranh chính nghĩa của dân tộc là chiến thắng và nhất định sẽ là như thế!! .

     Bom đạn chiến tranh có thể làm rung chuyển núi rừng nhưng không thể làm rung chuyển trái tim của những con người yêu nước. Họ thấy hạnh phúc khi được chiến đấu và hi sinh cho đất nước. Biết bao con người đã hóa thành hình đất nước, họ đã nằm xuống tại mảnh đất này, dâng trọn cho cuộc đời mình cho quê hương đất nước..

     Chúng ta ai cũng có mẹ. Người con nào cũng được ấm áp trong vòng tay của mẹ và người mẹ nào cũng muốn đươc sum vầy với các con trong suốt cuộc đời. Với mẹ, các con cũng là những đứa trẻ để mẹ nâng niu để mẹ chăm sóc. Chiến tranh dù đã đi qua nhưng sự mất mát về con người không gì có thể bù đắp được.

     Hàng triệu liệt sĩ trên đất nước này qua các cuộc chiến tranh cũng đồng nghĩa với hàng triệu người mẹ mỏi mắt chờ mong những đứa con ra đi mà không bao giờ quay trở lại: “Nước mắt mẹ không còn, vì khóc những đứa con lần lượt ra đi... đi mãi mãi... Thời gian trôi qua, vết thương trên thịt da đã lành theo năm tháng nhưng vết thương lòng mẹ vẫn còn nặng mang”. Còn gì nỗi đau nào mất mát hơn nỗi đau này, hy sinh của họ quá lớn.

       Chúng ta đang được sống trong một đất nước hòa bình. Toàn Đảng, toàn dân đang chung tay xây dựng đất nước ngày càng đàng hoàng hơn, to đẹp hơn như lời Bác Hồ căn dặn. Tôi nghĩ rằng, mỗi chúng ta, đặc biệt là thế hệ trẻ hãy tự nhìn nhận lại mình, hãy sống có lý tưởng, có trách nhiệm để không hổ thẹn với những người con đã dâng trọn cuộc đời mình vì độc lập tự do của Tổ quốc. Tôi chợt nhớ lời bài hát “khát vọng tuổi trẻ” của nhạc sỹ Vũ Hoàng; “… Đừng hỏi Tổ quốc đã làm gì cho ta mà cần hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay…” Vâng, đừng hỏi và cần hỏi, tất cả chúng ta hãy cùng ghi nhớ nhé.

Hoàng Trường

LÍNH VNCH CÓ BỊ NGƯỢC ĐÃI SAU NGÀY 30/4/1975 NHƯ NHỮNG LỜI TRU TRẺO TRÊN MẠNG XÃ HỘI

Cứ mỗi độ tháng 4 về các anh dân chủ, những cái loa truyền thông chống cộng, những thế hệ cờ vàng f1.f2.f3 ở hải ngoại lại được dịp tru tréo lên rằng là tháng tư đen, là ngày quốc hận… Chúng đưa ra các dẫn chứng nghe có vẻ có lý lẽ như: “cộng sản giải phóng thành phố nhưng tại sao lại có những trại cải tạo, vùng kinh tế mới là hình thức đẩy dân miền Nam ra khỏi Sài Gòn”…nhằm khoét sâu mâu thuẫn dân tộc, biện minh cho bộ mặt tay sai, phản dân tộc của chúng.

Với thời đại bùng nổ thông tin như hiện nay, rất tiếc vẫn có nhiều trẻ trâu trẻ già giả ngu ngơ, ấu trĩ cố tình không hiểu bản chất của các chính sách này, để rồi từ đó lập lờ đánh lận con đen. 

Nói về trại cải tạo, như chúng ta được biết sau năm 1975, chế độ VNCH có hơn 1 triệu quân bị giải tán, bị Mỹ bỏ rơi, tướng tá cao cấp cũng đã chuồn khỏi Sài Gòn, liệu chính quyền để những đội quân bị tiêm nhiễm tư tưởng tay sai, phản động này khi hôm trước đang coi quân đội, những người theo cộng sản là kẻ thù cần phải tiêu diệt nhởn nhơ ngoài vòng pháp luật và liệu họ có không nổi dậy làm loạn không khi Mỹ và tàn quân hải ngoại chưa từ bỏ cơ hội “phục quốc”?. Thực tế, rất nhiều vụ đám Hoàng Cơ Minh, Lê Quốc Túy và Mai Văn Hạnh, Nguyễn Hữu Chánh…với các thể loại chính phủ nọ, chính phủ kia như nấm sau ngày 304/1975 đã bị lực lượng công an Việt Nam dẹp loạn. Thời gian cải tạo dài hay ngắn thì cũng phải tùy vào những cấp bực đối tượng, thái độ cải tạo. Còn trường hợp Sỹ Quan VNCH kêu bị ngược đãi, khổ cực thì các anh tự xem lại mình. Lúc đó cả nước khó khăn, bị Mỹ cấm vận, phân bón không, xăng dầu không, ruộng nương thất bát, lại bị lũ lớn ở các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long, Chiến tranh biên giới lại nổ ra... Các anh lính VNCH tuy có thiếu thốn khổ cực trong trại cải tạo, nhưng thử hỏi lại xem những anh em bộ đội đang đánh giặc ở biên giới còn khổ hơn các anh bao nhiều: ăn bo bo vắt, thiu cũng phải ăn, toàn dân đều cùng khổ không phải riêng vì các anh đang cải tạo. 

Hình ảnh lính VNCH trong Trại cải tạo Z30D, huyện Hàm Tân, tỉnh Thuận Hải (nay là tỉnh Bình Thuận). Sau 1975, khoảng 2.000 cựu viên chức, quân nhân VNCH bị bắt nhốt tại đây. (1975 - 1988)

Còn đối xử tàn ác hay đánh đập tù binh dã man là không có. Tôi cũng có người bạn bố nó làm lính địa phương ở Bến Tre khi cải tạo về gia đình có hỏi, thì bố nó cũng trả lời là có đói khổ, nhưng không ai đánh đập. Các anh lính VNCH thì chắc đã rõ các anh đánh đập nhừ tử tù binh Cộng sản như thế nào khi các anh bắt được, cụ thể là nhà tù Phú Quốc và Côn Đảo và các nhà tù lớn ở mỗi tỉnh vẫn còn đầy chứng tích đó. Hàng trăm ngàn tù binh Việt Cộng nay vẫn còn là nhân chứng sống. Nếu những tù binh Việt Cộng này mà họ trả thù, thì các anh sẽ bầm dập đến mức độ nào. Đó là nhờ chính sách nhân đạo của chính quyền Cộng sản đấy! Các anh kêu khổ là vì các anh quen được Mỹ vỗ béo rồi, cực một tí là các anh kêu than. 

Về cái gọi là tại sao giải phóng dân lại chạy cộng sản ra hải ngoại? Ngày xưa cái bộ máy tâm lý chiến VNCH nó lợi hại lắm, tuyên truyền rằng cộng sản răng đen, mã tấu, độc ác, 7 việt cộng leo cành đu đủ không gãy….Nên khi bị thua cuộc, lại bị bộ máy tâm lý chiến của phương Tây lu loa lên rằng cộng sản sẽ tắm máu Sài Gòn khiến các anh và gia đình vắt cổ lên mà chạy. Nhưng sự thực nó thể nào, cộng sản tiến vào Sài Gòn một cách ôn hòa trật tự, không có cảnh giết chóc như các anh đã tưởng tượng. Ngay chính phóng viên của AP cũng đã ngạc nhiên vì điều này. 

Về cái gọi là “đẩy dân lên vùng kinh tế mới rừng thiêng nước độc”. Như đã nói ở trên, sau khi VNCH tan rã, hơn 1 triệu quân ngụy cùng tàn dư quan chức chế độ VNCH không có công ăn việc làm cùng với nạn thất nghiệp, con nghiện đầy rẫy, điều bắt buộc là phải kiếm công ăn việc làm cho các anh, không lẽ các anh bắt cộng sản nuôi các anh ăn không ngồi rồi để từ đó các anh chống phá? Hồi đó cả đất nước đói nghèo, dân cư khắp cả nước đều được động viên đi khai hoang, lên rừng tăng gia, chứ không riêng miền Nam. Theo tôi được biết, bạn bè tôi cũng có nhiều gia đình đi vùng kinh tế mới nhờ làm ăn tu chí nên bây giờ cafe bạt ngàn, có nhà còn thuộc diện tỷ phú. Họ còn tâm sự rằng nếu không đi vùng kinh tế mới thì cơ ngơi chắc không hắn được như bây giờ. Còn đối với lính VNCH và tay sai của chính quyền cũ, ngày xưa các anh còn có Mỹ nuôi ăn trên ngồi trốc, giờ phải tự bươn chải kiếm ăn nên các anh tức, các anh tức rằng cộng sản vào đá bu Mỹ đi, đánh sập cái nồi cơm của các anh nên các anh hận, từ đó tru trẻo rằng cộng sản độc ác nhưng đâu biết rằng cộng sản mà ác độc bằng một phần các anh hồi xưa thì đến bây giờ các anh không có mặt ở trên mạng mà lu loa rằng cộng sản ác độc đâu. 

Vì vậy nên đối với những người lính VNCH, chống cộng, đương nhiên 30 tháng 4 không phải là ngày “giải phóng” vì họ đã mất đi địa vị 'lên voi'. Nhiều triệu người đã phải hy sinh cả mạng sống để Việt Nam có hòa bình thống nhất, không còn chém giết nhưng họ lại buồn hận chỉ vì chén cơm bị đá đổ! Buồn hận kiểu này có nên được thông cảm không nhỉ? Họ là vàng, còn dân tộc là cỏ rác hay sao? Thế nên tôi ấn tượng với câu nói của một anh dân chủ “Ông Cù sang Mỹ sống với bọn CCCĐ sẽ khổ hơn cả sống với Cộng sản”, đúng là trí lý. Rồi ông ta sẽ được thụ hưởng dần dần và đám RFA lại được cơ lo lắng cho số phận của ông Cù như bao anh chị dân chủ đi tìm miền đất hứa khác “Làm thế nào để tiếp tục tranh đấu từ hải ngoại?””

Linh Nguyễn