TÌM CÂU TRẢ LỜI CHO LÒNG YÊU NƯỚC

Có một nỗi buồn nhẹ, thoảng thôi nhưng cứ như cái quạt trần trên đầu nó mỗi khi nhắm lại vẫn cứ thấy nó quay đều...quay đều...

Ở cái tuổi chưa già mà không trẻ này nó mới chiêm nghiệm được nhiều điều hơn mà những điều ấy lại chẳng phải từ cái thực tế lăn lóc hơn nửa đời người mà lại học được từ cái mạng Internet với vô vàn các trang xã hội với đủ mọi lứa tuổi và thành phần.

Vài ngày gần đây khi mà cái dàn khổ qua, khổ quá "quá khổ " kềnh càng của ông bạn hàng xóm kéo vào ao nhà nó đậu chơi, ôi thôi là vô vàn các khẩu hiệu và pano kín hết cả mạng với tinh thần hừng hực của con cháu Lạc Hồng với những lời kêu gọi yêu nước, hướng ra biển đông phải nói cái nào cũng hay cũng tuyệt cả.

Cuối cùng sau mọi lời kêu gọi ấy đọng lại trong nó có một câu "Yêu nước phải đúng cách" cái câu mà nó nhìn bằng cả trực quan lẫn giác quan ấy mà cái đầu của nó cứ ong lên như trong cái tổ vò vẽ....tìm mãi câu trả lời mà chả câu nào cảm thấy trọn vẹn.

Đi đâu cũng thấy hô hào những trang mạng dày đặc các like của mọi người, nhưng lời hô hào, động viên nhau theo kiểu " tự sướng " với lòng yêu nước. Nhưng mấy ai tự nhìn lại xem mình yêu nước như thế nào, làm gì để hướng ra biển nơi các chiến sĩ của ta đang ngày đêm đối mặt với kẻ thù.

Dĩ nhiên không nói gì cả, không làm gì cả ngoài công việc đang làm cũng đố kẻ nào dám nói là không yêu nước. Bởi ai cũng đang góp phần của mình vào công cuộc chung bằng sự lao động của mỗi cá nhân để góp phần xây dựng xã hội, xây dựng Tổ quốc rồi.

Nói và làm không chỉ làm tốt mà phải làm hơn nữa những gì đang làm chẳng phải là yêu nước sao.

Còn những người lính cầm súng chẳng phải là nghĩa vụ của mỗi công dân với đất nước sao. Từ cái ăn, cái mặc cũng đều là tiền của nhân dân đóng góp đó sao, vậy thì cần gì nữa...Mình còn chả đủ ăn, còn thiếu thốn đủ bề chứ có phải đại gia đâu để mà đa dại. Thôi thì cứ đọc cứ hô hào và chém ào ào like tới tấp cho thể hiện ta cũng như mọi người cũng yêu nước đây.

Tất cả những suy nghĩ ấy, hành động ấy đều có thể quá đúng hoặc sai bét.

Những con người đang ngày đêm cầm súng bảo vệ sự bình yên để ta có thể sáng nhâm nhi ly cà phê, trưa chở con đi học và tối cà kê bàn nhậu ấy cũng là còn người cũng có gia đình, có tình yêu quê hương, tình yêu đôi lứa, có những cảm xúc tinh thần như bất cứ ai chứ không phải quân đội có kỉ luật thép mà họ biến thành những khối thép.

Cái sự động viên tinh thần lớn lắm nhưng không họ cần chứ không xin, cái phẩm chất của người lính Cụ Hồ là thế nhưng chỉ một lá thư, một cuộc điện thoại hay lời nhắn của hậu phương đã khiến họ vui sướng đến không cầm được nước mắt. Những người lính sẵn sàng hy sinh tính mạng để bảo vệ sự bình yên ấy họ cũng muốn có một cuộc sống như tất cả mọi người đang sống, được ân cần chăm sóc cha mẹ, được gần gũi vợ con trong mái ấm yên bình. Họ gửi lại hậu phương những gì họ yêu quý nhất.

Vậy yêu nước đúng cách là yêu như thế nào đây?

Lắng lại một chút, suy nghĩ một chút không đọc không like không hòa mình vào với không khí hô hào hừng hực ấy để nghĩ, để yêu nước đúng cách....

Nguồn: Đinh Văn Hồng

Fw: Tóm Tắt Đạo Phật Trong Vấn Đáp Khoảng 5 Phút - Tỳ Khưu Dhammika

Một ngày mới bắt đầu, Cầu mong cho tất cả, Không hề có buồn đau, Mà tràn muôn hạnh phúc. Hằng ngày thêm tinh tấn, Trên từng bước đường tu, Dưới ánh quang Pháp lạc, Phật quả sớm trọn thành...

Mọi người cùng niệm Phật chào mừng ngày mới

và hồi hướng công đức cho tất cả chúng sinh nhé.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật...
Nam Mô A Di Đà Phật...
Nam Mô Ðại Bi, Ðại Nguyện, Ðại Thánh, Ðại Từ, Bổn Tôn Địa Tạng Vương Bồ Tát Ma Ha Tát

Tóm Tắt Đạo Phật

Trong Vấn Đáp Khoảng 5 Phút

Tỳ Khưu Dhammika

Bình Anson lược dịch

Lược dịch từ bài "Basic Buddhism: A Five-Minute Introduction" (Căn bản Phật giáo: Giới thiệu trong năm phút), trong quyển "Good Question, Good Answer" (Khéo Vấn, Khéo Đáp) của Bhikkhu Dhammika, ấn bản Internet (http://www.buddhanet.net/).

Hỏi: Phật Giáo là gì?

Đáp: Phật Giáo là một tôn giáo có khoảng 300 triệu tín đồ trên khắp thế giới. Danh từ Phật Giáo (Buddhism) phát nguồn từ chữ "buddhi", có nghĩa "giác ngộ", "thức tỉnh". Phật Giáo phát nguồn từ hơn 2,500 năm trước, khi Ngài Siddhattha Gotama (Sĩ-đạt-ta Cồ-đàm), hay Đức Phật, tự mình giác ngộ vào lúc 35 tuổi.

Hỏi: Có phải Phật Giáo chỉ thuần là một tôn giáo?

Đáp: Đối với nhiều người, Phật Giáo không phải chỉ là một tôn giáo mà còn có thể xem như là một triết học, hay đúng hơn, đó là "một lối sống". Gọi Phật Giáo là một triết học, vì danh từ "triết học - philosophy" có nghĩa là "sự yêu chuộng trí tuệ", và con đường của đạo Phật có thể tóm tắt như sau:

(1) sống có đạo đức,

(2) nhận thức rõ ràng về mọi ý nghĩ và hành động, và

(3) phát triển sự hiểu biết và trí tuệ.

Hỏi: Phật Giáo giúp tôi bằng cách nào?

Đáp: Phật Giáo giải thích mục đích của đời sống, giải thích hiện tượng bất công và bất bình đẳng trên thế gian, và cung ứng một phương cách thực hành hay một lối sống để đưa đến hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Tại sao Phật Giáo trở nên phổ biến?

Đáp: Phật Giáo ngày càng phổ biến ở các nước Tây phương vì nhiều lý do. Thứ nhất là vì Phật Giáo có những giải đáp cho nhiều vấn đề trong các xã hội vật chất hiện đại. Tiếp đến, cho những ai có chú tâm, Phật Giáo cung ứng một sự thông hiểu sâu sắc về tâm trí con người và các cách trị liệu tự nhiên, mà các nhà tâm lý nổi tiếng trên thế giới đều công nhận là rất cao cấp và rất hiệu quả.

Hỏi: Đức Phật là ai?

Đáp: Ngài Siddhattha Gotama sinh ra vào năm 563 trước Tây Lịch, trong một hoàng tộc tại Lumbini, nay thuộc xứ Nepal. Vào năm 29 tuổi, Ngài nhận thức rằng tiện nghi vật chất và an ninh trong thế gian không bảo đảm hạnh phúc; vì thế, Ngài đi tìm học các lời dạy, tôn giáo và triết học thời đó, để tìm kiếm chìa khóa đưa đến hạnh phúc. Sau sáu năm học tập và hành thiền, Ngài tìm ra con đường "Trung Đạo" và giác ngộ. Sau khi chứng đắc, Ngài dùng quảng đời còn lại tại thế gian để truyền giảng các nguyên lý trong đạo Phật -- gọi là Pháp, hay Chân lý, cho đến khi Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi.

Hỏi: Có phải Đức Phật là Thượng Đế?

Đáp: Không, Ngài không là Thượng Đế, và Ngài cũng không tuyên bố như thế. Ngài là người giảng dạy con đường đưa đến giác ngộ, từ kinh nghiệm thực chứng của Ngài.

Hỏi: Phật tử có tôn thờ các thần tượng không?

Đáp: Những người Phật tử tỏ lòng tôn kính các hình ảnh của Đức Phật, nhưng không tôn thờ, cũng không van xin những điều lợi lạc. Một pho tượng Phật ngồi trong tư thế với hai tay dịu dàng đặt trên vế, với nụ cười từ bi, nhắc nhở chúng ta nỗ lực phát triển tình thương và an định nội tâm. Lễ lạy tượng Phật là để tỏ lòng biết ơn về các lời dạy của Ngài.

Hỏi: Tại sao nhiều quốc gia Phật Giáo lại nghèo như vậy?

Đáp: Không hẳn đúng như vậy. Nhật Bản là một quốc gia có truyền thống Phật Giáo sâu đậm và ngày nay cũng là một quốc gia có kinh tế giàu mạnh. Thái Lan, với Phật giáo là quốc giáo, cũng có một nền kinh tế tương đối vững mạnh và phát triển. Tuy nhiên, chúng ta cần biết rằng một trong các điều dạy của Phật Giáo là tài sản của cải không bảo đảm được hạnh phúc, và tài sản của cải cũng không bao giờ thường còn. Dân chúng trong bất kỳ quốc gia nào cũng chịu đau khổ, cho dù họ giàu sang hay nghèo nàn. Chỉ những người nào thông hiểu các lời dạy trong Phật Giáo thì mới có thể tìm được hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Có phải có nhiều tông phái Phật Giáo không?

Đáp: Có nhiều tông phái trong Phật Giáo là vì có những khác biệt về văn hóa và truyền thống lịch sử của mỗi quốc gia. Tuy nhiên, căn bản của Phật Giáo vẫn không thay đổi, đó là Pháp hay Chân lý.

Hỏi: Có phải các tôn giáo khác đều sai lầm?

Đáp: Phật Giáo là một hệ thống tín ngưỡng có tính bao dung đối với các tín ngưỡng hay tôn giáo khác. Phật Giáo chấp nhận các lời giảng đạo đức của các tôn giáo khác, nhưng Phật Giáo còn tiến xa hơn, bằng cách cung ứng một mục tiêu dài hạn trong sự hiện hữu của chúng ta, qua trí tuệ và sự hiểu biết thật sự. Phật Giáo chân chính thì rất bao dung, và không quan tâm chi đến các nhãn hiệu như là "tín hữu Ky-tô giáo", "tín hữu Hồi giáo", "tín hữu Ấn-độ giáo", hay "Phật tử". Vì vậy, trong lịch sử, không bao giờ có các cuộc thánh chiến mang danh Phật Giáo. Cũng vì thế mà những người Phật tử không đi truyền giảng hay cải đạo người khác; họ chỉ giảng giải nếu được ai hỏi đến.

Hỏi: Phật Giáo có tính khoa học không?

Đáp: Khoa học là tri thức được kết hợp thành hệ thống, qua các dữ kiện được quan sát và thực nghiệm và đề ra các định luật tổng quát của thiên nhiên. Cốt lõi của Phật Giáo phù hợp với định nghĩa đó, bởi vì Tứ Diệu Đế hay Bốn Sự Thật Thâm Diệu, có thể được thử nghiệm và minh chứng bởi bất kỳ người nào, và ngay chính Đức Phật cũng đã từng nói với các đệ tử rằng họ phải thực chứng các lời dạy của Ngài, mà không nên chỉ tin suông. Phật Giáo dựa nhiều trên trí tuệ, hơn là lòng tin.

Hỏi: Đức Phật đã dạy những gì?

Đáp: Đức Phật đã giảng dạy rất nhiều đề tài, nhưng các điều căn bản trong Phật Giáo có thể tóm tắt trong Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo.

Hỏi: Diệu đế thứ nhất là gì?

Đáp: Khổ Đế, chân lý thâm diệu đầu tiên, nói rằng đời sống là đau khổ, nghĩa là phải chịu đau đớn thể xác, già nua, bệnh hoạn, rồi chết. Ta cũng phải chịu đau khổ về mặt tâm lý như cô đơn, phiền giận, bực bội, sợ hãi, bối rối, thất vọng, sân hận. Đây là một sự kiện hiển nhiên, không thể chối cãi. Đây là thực tế khách quan, không phải bi quan; vì bi quan là mong đợi những điều gì trở nên tệ hại. Mặt khác, Phật Giáo giải thích cách thức giải quyết các đau khổ đó và cách thức để có hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Diệu đế thứ nhì là gì?

Đáp: Tập Đế, chân lý thâm diệu thứ nhì, dạy rằng tất cả mọi đau khổ đều do ái dục và tham thủ. Ta sẽ bị phiền khổ nếu ta mong đợi người khác phải tuân theo ý muốn của mình, phải làm giống như mình, nếu ta không được những gì mình muốn, v.v. Ngay cả khi ta muốn và được, điều này cũng không bảo đảm có hạnh phúc. Tâm khát khao ham muốn cướp đoạt của ta niềm vui được thỏa lòng và hạnh phúc. Thay vì kiên trì chiến đấu để thành đạt điều mong muốn, hãy cố gắng sửa đổi chính cái lòng ước muốn của mình.

Hỏi: Diệu đế thứ ba là gì?

Đáp: Diệt Đế, chân lý thâm diệu thứ ba, là có thể chấm dứt đau khổ và đạt được trạng thái thỏa lòng và hạnh phúc. Khi ta dứt bỏ ái dục, vốn là vô ích, và tập sống từng ngày, chúng ta bắt đầu sống an vui và tự do. Chúng ta sẽ có nhiều thì giờ và năng lực để giúp đỡ người khác. Trạng thái ấy được gọi là Niết Bàn.

Hỏi: Diệu đế thứ tư là gì?

Đáp: Đạo Đế, chân lý thâm diệu thứ tư, là con đường đưa đến chấm dứt đau khổ. Con đường này gọi là Bát Chánh Ðạo.

Hỏi: Bát Chánh Đạo là gì?

Đáp: Đó là con đường gồm 8 yếu tố chân chánh: Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm, và Chánh Định. Đây là con đường của đạo đức và tỉnh thức -- qua lời nói, ý nghĩ và hành động, và phát triển trí tuệ bằng sự nhận thức rõ ràng về Tứ Diệu Đế và bằng sự tăng trưởng lòng từ bi.

Hỏi: Ngũ giới là gì?

Đáp: Đây là năm điều giới luật đạo đức của Phật Giáo. Đó là: không sát hại, không lấy của không cho, không tà dâm, không nói dối, và không dùng các chất say làm lu mờ trí óc.

Hỏi: Nghiệp là gì?

Đáp: Nghiệp hay "nghiệp-quả" là một định luật cho biết rằng mỗi một nguyên nhân đều tạo ra một hậu quả, có nghĩa là các hành động của ta đều có những hậu quả. Định luật đơn giản này đã giải thích nhiều vấn đề: sự bất công trên thế gian, tại sao có người sinh ra lại có phế tật, có người lại có nhiều tài năng, có người có đời sống rất ngắn ngủi. Nghiệp cho thấy tầm quan trọng về việc tất cả chúng ta phải chịu trách nhiệm về các hành động của chính mình, trong quá khứ và hiện tại.

Làm thế nào để thử nghiệm tác động nghiệp quả của các hành động của ta?
Câu trả lời được tóm tắt bằng cách hãy nhìn xem 3 điểm chính:
(1) ý định đằng sau của mỗi hành động,
(2) hậu quả của hành động đó vào chính mình, và
(3) hậu quả của hành động đó vào những người khác.

Hỏi: Trí tuệ là gì?

Đáp: Trong Phật Giáo, Trí tuệ phải được phát triển cùng với Từ bi. Trong một cực đoan, bạn có thể là một người tốt bụng nhưng khờ dại, và trong một cực đoan khác, bạn có thể có nhiều kiến thức nhưng lại không có tình cảm. Phật Giáo dạy ta nên giữ thật sự cân bằng và trọn vẹn cả hai, phải trau giồi cả trí tuệ lẫn và từ bi. Trí tuệ cao nhất là thấy rõ ràng rằng trên thực tế, mọi hiện tượng đều không hoàn toàn, không thường còn, và không có một thực thể cố định. Trí tuệ thật sự không phải chỉ vì tin vào những gì được dạy, mà phải chứng nghiệm và thông hiểu chân lý và thực tế. Trí tuệ đòi hỏi phải có một tâm ý rộng mở, khách quan, không cố chấp. Con đường của Phật Giáo đòi hỏi phải can đảm, nhẫn nhục, mềm dẻo và thông minh.

Hỏi: Từ bi là gì?

Đáp: Từ bi bao gồm các phẩm hạnh của lòng san sẻ, sẵn sàng an ủi người khác, thiện cảm, chăm lo và ưu tư. Trong Phật Giáo, ta chỉ thật sự cảm thông người khác khi nào ta thật sự cảm thông chính mình, qua trí tuệ.

Hỏi: Tôi phải làm thế nào để trở thành một Phật tử?

Đáp: Bất cứ ai cũng có thể tìm hiểu và thực nghiệm các lời dạy của Đức Phật. Ngài dạy rằng lời giải đáp cho mọi vấn đề của chúng ta là ở bên trong chúng ta, không phải ở bên ngoài. Ngài nói với các đệ tử không được tin ngay vào lời dạy của Ngài, mà họ phải tự thử nghiệm các lời dạy đó. Như thế, mỗi người tự có quyết định và tự chịu trách nhiệm về các hành động và sự hiểu biết của mình. Điều này cho thấy Phật Giáo không phải là một tập hợp cố định các tín điều cần phải được chấp nhận trọn vẹn. Đây là những lời dạy để mỗi người tự tìm hiểu, học tập và áp dụng theo tình huống riêng của mình.

Bình Anson lược dịch,

Perth, Tây Úc,

Trứng chiên chay–My Lan

Thường tui ăn chay và ăn trứng công nghiệp không trống. Nhưng nếu ai không ăn trứng thì có thể làm món này ăn vẫn rất ngon

Cách làm:
Đậu hũ non bóp nhuyễn vắt 1 chút cho ráo nước. Cho bột mì vô trộn chung cho nó hơi sền sệt lại. Cho bột nêm vào trộn đều vừa ăn, thêm 1 ít màu điều vô cho có màu đẹp.
Đổ vô chảo, dùng xẻng ép nhẹ cho hỗn hợp tràn ra đều khắp chảo, đừng đổ dày quá sẽ khó chín. Để lửa vừa phải cho vàng đều 2 mặt.

Vậy là xong. Mọi người thử làm xem nhé. Ăn ngon lắm.

My Lan

NHỚ BÁC HỒ - VỊ CHA GIÀ KÍNH YÊU CỦA DÂN TỘC

Cứ mỗi dịp tháng 5 về, đất nước tưng bừng với những lễ kỷ niệm lớn như Ngày giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước (30/04) hay chiến thắng Điện Biên Phủ lịch sử (07/05), chắc hẳn ai trong chúng ta cũng sẽ rưng rưng khi nhớ về người cha già của dân tộc, người đã dẫn đường chỉ lối cho nhân dân ta đi đến ngày toàn thắng, đem lại mùa xuân bất tử cho đất nước – Bác Hồ.

Năm nay, kỷ niệm 124 năm ngày sinh của Bác (19/05/1890 – 19/05/2014), trong bối cảnh đất nước ta đang gặp nhiều khó khăn và thách thức, đặc biệt đang đối mặt với sự gây hấn, khiêu khích của đất nước láng giềng trên biển, đất nước và nhân dân càng nhớ Người hơn. Nhớ khi xưa, khi nước Việt Nam dân chủ cộng hòa mới thành lập (năm 1945) còn cực kỳ non trẻ, mới thoát khỏi đêm dài nô lệ đã phải đương đầu và đối phó với những mối đe dọa to lớn từ cả bên trong và bên ngoài. Tình thế đất nước khi đó là “ngàn cân treo sợi tóc”. Các thế lực bên ngoài tìm mọi cách đe dọa và bóp chết nền độc lập còn non trẻ của Việt Nam. Ngay sau những ngày đầu lập nước, quân đội thực dân Pháp đã đánh chiếm Sài Gòn và các tỉnh Nam Bộ, Tây Nguyên, Nam Trung bộ và ráo riết chuẩn bị đưa quân ra miền Bắc. Ở miền Bắc, gần 20 vạn quân Tưởng kéo vào, ra sước cướp bóc, hoành hành, o ép chính phủ lâm thời, rồi các phần tử mang danh Quốc dân đảng, Đồng Minh hội… đã công khai ngang ngược gây rối, chống đối, ám hại cán bộ và hô hào thay đổi chính phủ. Mùa đông năm 1945 là một mùa đông khắc nghiệt không những bởi tình hình hết sức gay cấn về chính trị, quân sự đe dọa đất nước mà còn là nạn đói, nạn dốt hoành hành khắp nơi. Chính phủ mới thành lập đứng trước rất nhiều khó khăn, thử thách, theo lời của L.Pignon một tên thực dân cáo già, cố vấn của Cao ủy Argenlieu, thì “Chính phủ Hà Nội của ông Hồ còn non trẻ, không tiền, gần như không súng, không bè bạn (ý nói nước đồng minh) nhất định sẽ bị diệt”. Trước những khó khăn, thử thách tưởng chừng như không thể giải quyết được đó, Bác Hồ và chính phủ lâm thời đã triển khai hàng loạt các biện pháp, các chính sách cấp bách và đặc biệt độc đáo để từng bước đưa đất nước thoát khỏi tình trạng khó khăn, nguy hiểm, từng bước xây dựng một đất nước thực sự dân chủ, cộng hòa.

Ví dụ như ban hành sắc lệnh SL14 cho mở cuộc tổng tuyển cử của toàn dân để bầu quốc dân đại hội (Quốc hội) ngay trong vòng 2 tháng. Từ quyết sách thần hiệu cuả SL14, sức mạnh tổng hợp của đất nước đã được khởi động và phát huy. Với việc thành tựu thành lập được chính phủ liên hiệp, Chủ tịch Hồ Chí Minh dấn thêm một bước nữa khi ký hiệp định 6-3-1946 với Chính phủ Pháp, giành thắng lợi to lớn buộc Pháp phải cộng nhận chính phủ Việt Nam dân chủ cộng hòa và thực hiện ngừng chiến,lập lại hòa bình ở Việt Nam. Quân Tưởng phải rút về nước, một phần cũng vì Việt Nam đã có được một chính phủ liên liệp mà trong đó những người thân Trung Quốc được giữ những vị trí quan trọng, chủ chốt… Với những quyết sách đúng đắn, linh hoạt và táo bạo, Bác và Chính phủ đã động viên, huy động được sức mạnh tổng hợp của quần chúng nhân dân, đưa nước vượt qua khó khăn, vươn lên với sức mạnh của Phù Đổng. Vừa kháng chiến, vừa kiến quốc, Bác đã lãnh đạo quân và dân ta đánh bại bọn thực dân xâm lược kỳ cựu Pháp có đế quốc Mỹ giúp đỡ tại trận Điện Biên Phủ “lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu”. Cũng với sức mạnh quật cường ấy, quân và dân ta bước vào cuộc kháng chiến chống Mỹ trường kỳ và đi đến ngày toàn thắng, đạt được ý nguyện lớn lao của Chủ tịch Hồ Chí Minh: giải phóng miền Nam thống nhất đất nước.

Đạt được những thành quả vĩ đại đó là do chế độ chúng ta ngay từ giai đoạn đầu đã tìm được một chỗ dựa cực kỳ vững chắc và rộng lớn đó là nhân dân Việt Nam, là sự lãnh đạo của Đảng và Bác Hồ kính yêu. Đó là chìa khoa để Việt Nam giành thắng lợi trong những tình thế hết sức nguy nan và cũng là một di sản lích sử vô cùng quý giá, có ý nghĩa sâu sắc cho hôm nay và cho mai sau. Nhớ ơn Người, nhớ ơn lớp lớp thế hệ cha anh đã ngã xuống để bảo vệ từng tấc đất thiêng liêng của Tổ quốc, trong công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước hiện nay, nhân dân ta luônđoàn kết một lòng, đồng tâm hiệp lực cùng với Đảng và nhà nước vượt qua những khó khăn thử thách, gìn giữ chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc và đưa đất nước tiến lên trên con đường chủ nghĩa xã hội mà Đảng và Bác đã lựa chọn. Nhân dân Việt Nam mãi kính yêu và ghi nhớ công ơn của Người, luôn học tập tư tưởng và đạo đức của người để xứng đáng là “con cháu Bác Hồ”. Xin mượn một câu thơ rất hay của nhà thơ Tố Hữu viết về Bác thay cho lời kết của bài viết “Yêu Bác lòng ta trong sáng hơn”.

Hoa Ban Đỏ

TRUNG QUỐC VÀ MƯU SỰ "VÔ TRUNG SINH HỮU" TRÊN BIỂN ĐÔNG

Tranh chấp chủ quyền trên biển Đông hiện nay là một vấn đề vô cùng phức tạp giữa Trung Quốc, Việt Nam và các quốc gia khác. Trung Quốc với những âm mưu thâm độc và tiềm lực kinh tế quốc phòng hùng hậu của mình hiện nay đang cố gắng từng bước thực hiện âm mưu bá quyền của mình trên biển Đông. Một trong những phương cách mà Trung Quốc hiện nay áp dụng triệt để đó chính là “Vô trung sinh hữu”.

Chủ quyền quốc gia là sự thống nhất giữa vùng đất, vùng trời và vùng biển: Hiện nay, chính quyền Trung Quốc đang mưu đồ tách 3 yếu tố này ra để từng bước khẳng định chủ quyền trên từng mặt tiến tới “hợp lí hóa” chủ quyền hoàn toàn trên biển Đông.

Để thực hiện mưu đồ của mình,Trung Quốc đã tiến dần từng bước và ngày càng lấn tới trong suốt những thời gian dài: đầu tiên thể hiện trong những chiếc bản đồ, tiến tới là vùng đất, vùng biển và vùng trời.

Cuộc chiến bản đồ

Bản đồ là sự mô phỏng hoàn toàn vùng đất, vùng trời, vùng biển của một quốc gia, một vùng đất hoặc thế giới trên thực tế theo một tỉ lệ nhất định. Với một quốc gia thì bản đồ có ý nghĩa là sự khẳng định trên lí thuyết chủ quyền quốc gia đó với thế giới trong một vùng đất, vùng trời và vùng biển nhất định.

Với Trung Quốc, khi âm mưu bá quyền, độc chiếm biển Đông trên thực tế trong thời gian đầu và cả ngày nay chưa thành hiện thực thì cuộc chiến bắt đầu từ những chiếc bản đồ. Để thực hiện âm mưu “Vô trung sinh hữu” của mình bước đi đầu tiên của Trung Quốc là cố gắng khẳng định chủ quyền trên những chiếc bản đồ.

Từ “Vô trung”: thực tế lịch sử cho thấy những tấm bản đồ còn lưu lại của Trung Quốc từ cổ xưa tới trước năm 1909 như: Hoàng triều trực tỉnh địa dư toàn đồ (1904); Dư địa đồ (1561); Chi Đồ (1451)…vv không có tấm nào in quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa hay phần lớn biển Đông là của Trung Quốc; toàn bộ những tấm bản đồ đó đều khẳng định địa giới hành chính cuối cùng của Trung Quốc chỉ là đảo Hải Nam.

Từ “vô trung” như vậy, tuy nhiên tham vọng còn đó, Trung Quốc với tham vọng độc chiếm biển Đông và những tiềm năng của nó đã cố gắng “sinh hữu” để hợp lí hóa đòi hỏi vô lí của mình trên biển Đông. Quá trình đó bắt đầu như sau:

Từ năm 1909: những tấm bản đồ của Trung Quốc được in thêm phần Hoàng Sa Trường Sa và một phần lớn biển Đông một cách trắng trợn chú thích đó là một phần lãnh thổ của Trung Quốc.

Về “đường chín đoạn” hay “đường lưỡi bò”: Đường chín đoạn được hình thành dựa trên cơ sở "đường mười một đoạn" của chính phủ Trung Hoa Dân Quốc. Đường mười một đoạn là đường quốc giới trên biển Đông do mười một đoạn liên tục tạo thành, xuất hiện công khai lần đầu tiên vào tháng 2 năm 1948 trong phụ đồ "Bản đồ vị trí các đảo Nam Hải" của "Bản đồ khu vực hành chính Trung Hoa Dân Quốc" do Cục Phương vực Bộ Nội chính Trung Hoa Dân Quốc phát hành. Nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa sau khi thành lập vẫn xác định cương vực trên biển Đông theo "đường mười một đoạn" của Trung Hoa Dân Quốc, đến năm 1953 thì bỏ hai đoạn trong vịnh Bắc Bộ, trở thành "đường chín đoạn". 

Từ 1953 cho đến nay, nước cộng hòa nhân dân Trung Hoa vẫn kiên quyết duy trì “đường chín đoạn” và cho đó như là đường biên giới quốc gia trên biển của mình.

Cho tới ngày nay, tất cả các bản đồ Trung Quốc in ra đều có đường chín đoạn và Hoàng Sa - Trường Sa, và được phía Trung Quốc công bố trắng trợn và thuộc chủ quyền Trung Quốc. Tuy thực tế Trung Quốc không hề có chủ quyền hoàn toàn trong đường chín đoạn trên biển Đông. Trung Quốc đang cố tình lừa dối cộng đồng quốc tế, về lâu về dài âm mưu này có thể gây nguy hại to lớn, kế “Vô trung sinh hữu” sẽ được thực hiện bước đầu.

Xâm chiếm từng bước các đảo (phần đất) trên thực tế.

Sau khi, bước đầu tuyên bố chủ quyền lý thuyết “đường chín đoạn” cùng những chiếc bản đồ, Trung Quốc vẫn không có chủ quyền trên thực tế “đường chín đoạn” biển Đông. Bước đi tiếp theo của Trung Quốc là xâm chiếm các đảo trên biển Đông để từng bước “cưỡng bức” bằng vũ lực các nước có tranh chấp để khẳng định chủ quyền phi lí của mình trên thực tế ở biển Đông. Do đó, Trung Quốc từng bước trắng trợn xâm chiếm các đảo trên biển Đông nhằm biến các lí luận của mình thành thực tế với chiêu bài “thu hồi lãnh thổ”.

Năm 1956, lợi dụng khi quân đội Pháp rút quân khỏi Việt Nam trong đó có Hoàng Sa và phía Việt Nam chưa kịp ra tiếp quản Trung Quốc lén lút đưa quân ra chiếm đóng nhóm phía Đông quần đảo Hoàng Sa, trong đó có đảo Phú Lâm và Linh Côn của quần đảo Hoàng Sa.

Năm 1974, Lợi dụng sự suy yếu của chính quyền Việt Nam cộng hòa trước những sự tấn công vũ bão của quân giải phóng miền Nam Việt Nam: phía Trung Quốc đã vùng vũ lực chiếm tiếp phần còn lại của quần đảo Hoàng Sa. Đến đây, Trung Quốc đã thôn tính hoàn toàn quần đảo Hoàng Sa. Đồng thời có những toan tính từng bước xâm phạm Trường Sa.

Năm 1988: Trung Quốc dùng vũ lực chiếm đóng nhiều đảo của quần đảo Trường Sa và xây dựng các cơ sở đồn trú quân tại đó.

Năm 1995: năm 1995 phía Trung Quốc chiếm giữ đá Vành Khăn thuộc quần đảo Trường Sa.

Năm 2012 đến nay: Trung Quốc châm ngòi và chiếm giữ trái phép tiến tới chuẩn bị xây dựng cơ sở đồn trú tại bãi cạn Scarborough.

Như vậy, bằng chiến lược “tằm ăn dâu” Trung Quốc dần “gặm nhấm” các đảo, đá trên biển Đông nằm trong “Đường lưỡi bò” phi lí của mình; mưu lược “vô trung sinh hữu” của Trung Quốc từ lí thuyết đã có cơ sở trên thực tế.

 Biến vùng biển không có tranh chấp thành vùng biển có tranh chấp

Như chúng ta đã thấy ở trên, “đường lưỡi bò” của Trung Quốc đã liếm gần 70 % diện tích trên biển Đông và chồng lần chủ quyền trên biển với nhiều quốc gia ven biển Đông khác như: Việt Nam, Philippin…Hơn thế nữa, những vùng này từ lâu đã thuộc chủ quyền không thể bàn cãi của các quốc gia ven biển đó và không hề có một tranh chấp nào xảy ra. Để biến đường lưỡi bò thành hiện thực, Trung Quốc chỉ có 1 cách duy nhất là biến những vùng biển không có tranh chấp thành vùng biển có tranh chấp, đưa tàu chiến và các lực lượng công vụ khác tới vùng biển đó, khiêu khích, gây hấn rồi lại la làng đây là chủ quyền của mình và mình đến để bảo vệ chủ quyền đó với quốc tế nhằm gây hiểu lầm với quốc tế về bản chất của sự việc và bản chất của vùng biển. Nếu các quốc gia có vùng chồng lấn không có những phản ứng đích đáng thì Trung Quốc có thể mặc sức tung hoành và coi vùng biển chồng lấn đó là của mình và yêu cầu các quốc gia khác công nhận điều đó.

Để thực hiện mưu đồ này phía Trung Quốc liên tục cử các tàu công vụ của mình xâm nhập trái phép vào các vùng biển thuộc chủ quyền hoàn toàn của các quốc gia ven biển khác và chưa từng có tranh chấp, trong đó có Việt Nam:

- Ngày 26/05/11 : Các tàu Hải Giám Trung Quốc phá hoại, đe dọa và cắt cáp tàu Bình Minh 02 trong vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam. Cách mũi Đại Lãnh( Phú Yên) 120 Hải lý. Và hoàn toàn nằm trong vùng biển không có tranh chấp.

- Ngày 23/06/12: Tổng công ty Dầu khí Hải dương Trung Quốc (CNOOC) thông báo chào thầu quốc tế đối với 9 khu vực trong phạm vi vùng đặc quyền kinh tế 200 hải lý và thềm lục địa của Việt Nam. Điểm gần nhất cách đảo Phú Quý ( Bình Thuận ) chỉ khoảng 30 Hải Lý. Với diện tích xâm phạm khoảng 160 000 Km2 trong vùng đặc quyền kinh tế Việt Nam. .vv

Những hành động liều lĩnh đó đều nhằm hiện thực hóa “đường lưỡi bò” phi lý và mở rộng vùng tranh chấp. Để từ đó âm mưu thực hiện ý đồ, gác tranh chấp, cùng khai thác ngay trên chính vùng biển Việt Nam mặc dù Trung Quốc không hề có chút chủ quyền nào, đúng là: “vừa ăn cướp, vừa là làng”.

Bước đi mới nhất: thành lập vùng nhận dạng phòng không

Sau khi từng bước xâm lấn các vùng đất, vùng biển trên biển Đông, sắp tới Trung Quốc dự định thành lập vùng nhận dạng phòng không trên biển Đông để khẳng định một cách phi lý hoàn toàn chủ quyền “đường lưỡi bò” trên cả vùng đất, vùng trời, vùng biển.

Vùng nhận dạng phòng không (viết tắt tiếng Anh: ADIZ) là vùng bầu trời nằm ngoài không phận đương nhiên của một quốc gia, được một quốc gia đơn phương vạch ra và yêu cầu nhận dạng, vị trí, và kiểm soát các máy bay dân sự bay qua vùng đất hoặc vùng nước vì lợi ích an ninh quốc gia. Các máy bay bay ngang vùng nhận dạng của một quốc gia phải tuân thủ các yêu cầu chung, chẳng hạn như các máy bay khi vào ADIZ đều phải gửi kế hoạch bay trước; phải thiết lập liên lạc hai chiều trả lời trong thời gian sớm nhất và chính xác nhất với nước quản lý ADIZ; máy bay phải được nhận dạng, thông báo vị trí, thiết lập liên lạc hai chiều, lắp thiết bị nhận dạng radar thứ cấp, khi bay qua các điểm báo cáo bắt buộc đều phải báo cáo với cơ quan đang quản lý ADIZ, tuân thủ hành lang bay mà nước đó quy định. Nếu máy bay nào không tuân thủ các yêu cầu của quốc gia đặt ra vùng nhận dạng thì có thể chịu sự can thiệp của máy bay quân sự của nước lập ra ADIZ yêu cầu nhận dạng và buộc phải rời khỏi khu vực này ngay lập tức và chịu những biện pháp chế tài khác.

Về vấn đề thành lập vùng nhận dạng phòng không trên biển Đông:

Trả lời phỏng vấn đài truyền hình trung ương Trung Quốc (CCTV) ngày 23/11/1013, một tướng lĩnh quân đội Trung Quốc là Doãn Trác đã khẳng định: Trung Quốc sẽ lập AIDZ trên biển Đông.

Doãn Trác khẳng định Trung Quốc "chắc chắn" sẽ lập các vùng nhận dạng phòng không trên Biển Đông, biển Hoàng Hải và các vùng biển có liên quan đến Trung Quốc.

Doãn nói rằng mục đích của Trung Quốc khi lập vùng phòng không là tuần tra, theo dõi, kiểm soát và sử dụng các biện pháp để thực thi pháp luật. Tuy nhiên, nếu các máy bay đối phương không phối hợp hoặc từ chối kiểm soát radar, "một khi đã đi vào vùng trời của Trung Quốc thì sẽ bị bắn hạ".

Việc Trung Quốc thành lập vùng nhận dạng phòng không ADIZ cho thấy đây có thể là một biện pháp để khẳng định chủ quyền phi lý “đường lưỡi bò” của Trung Quốc trên biển Đông. Vì một khi, Trung Quốc đơn phương thành lập AIDZ trên biển Đông và bắt buộc các nước khác phải tuân theo thì:

Thứ nhất, các máy bay đi qua vùng nhận dạng phòng không này đều phải xin phép, thông báo nhà chức trách Trung Quốc thì mặc định các nước này phải công nhận vùng trời này là vùng thuộc chủ quyền Trung Quốc dù thực tế không như vậy. Từ công nhận chủ quyền một bộ phận sẽ tiến tới công nhận chủ quyền hoàn toàn.

Thứ hai, vùng nhận dạng phòng không sẽ tạo cơ sớ pháp lý cho máy bay Trung Quốc có thể chặn đánh máy bay của các quốc gia khác bay vòng vùng này một cách “hợp pháp”. Tức là nếu vùng này có chồng lấn và tranh chấp chủ quyền thì lập tức máy bay Trung Quốc có thể bắn hạ tấn cả máy bay các nước khác bay tuần tra vùng lãnh thổ tranh chấp (Trong đó có Việt Nam). Nhất là trong hoàn cảnh hiện nay, không quân Trung Quốc đang có ưu thế cực lớn so với không quân các nước Đông Nam Á; ADIZ sẽ cụ thể hóa ưu thế này trên thực tế.

Thứ ba, AIDZ cho phép Trung Quốc tuần tra hợp pháp không chỉ vùng trời mà cả vùng biển và các đảo bên dưới, hỗ trợ các hoạt động dân sự và quân sự trái phép của chính Trung Quốc trên vùng biển này.

Nếu như Trung Quốc thiết lập thành công vùng AIDZ mới trên biển Đông thì việc biến “Đường lưỡi bò” thành hiện thực sẽ bước dần tới giai đoạn hoàn thành vì một khi Trung Quốc đã chiếm hữu được trên thực tế (bất cứ biện pháp nào) cả vùng đất, vùng biển và vùng trời và được cộng đồng quốc tế công nhận thì mặc nhiên “đường lưỡi bò” sẽ thuộc chủ quyền (chủ quyền toàn phần) Trung Quốc. Đến đây, có thể nói mưu lược “ Vô trung sinh hữu” của Trung Quốc sẽ hoàn thành.

Mít Mập

BẢN LĨNH VIỆT NAM!

Những ngày qua, Trung Quốc lại bắt đầu có những động thái ngang ngược thể hiện cơn khát biển của họ như: "tố cáo" Việt Nam xây dựng, mở rộng các đảo; Cơ quan dầu khí Trung Quốc đưa giàn khoan Hưng Vượng và 981 ra Biển Đông (trên phần chủ quyền của họ); Đơn phương ban ban hành lệnh cấm đánh bắt cá như thường niên, trong đó bao trùm cả một số vùng biển của Việt Nam...

Những hành động ngang ngược này ngay lập tức gây sự phẫn nộ và cảnh giác đối với dư luận, người phát ngôn Bộ ngoại giao Việt Nam đã mạnh mẽ lên án và bác bỏ những tuyên bố phi lý của Trung Quốc, các lực lượng chức năng theo dõi sát sao sự di chuyển của giàn khoan, đồng thời tăng cường hỗ trợ ngư dân tiếp tục đánh bắt bình thường.

Song, cũng ngay lập tức ở trên các diễn đàn mạng, một số người do ấu trĩ hoặc là những kẻ giả danh yêu nước, giả chống Trung Quốc thực chống chính quyền đã đơm đặt răng Đảng và Nhà nước Việt Nam "yếu hèn", đồng thời họ còn xiên xẹo, xuyên tạc những lời phát biểu của các lãnh đạo Việt Nam về quyết tâm bảo vệ chủ quyền trên Biển Đông cùng phương châm đối ngoại của Việt Nam hiện nay.

Rõ ràng, những kẻ này có ý đồ nhằm kích động, gây mất lòng tin, chia rẽ nhân tâm từ bên trong, làm suy yếu sức mạnh của Việt Nam, họ là những kẻ đâm dao sau lưng chiến sỹ chứ không hề là những phát ngôn yêu nước!

Cần biết, các học giả hàng đầu, các nhà chính trị thế giới đều đánh giá rất cao phương pháp đấu tranh toàn diện của Việt Nam, ngoại giao Việt Nam đã góp phần quan trọng đem lại thành công lớn, bảo vệ toàn vẹn chủ quyền lãnh thổ lãnh hải... Nhật Bản và Philipin, những nước cũng có tranh chấp với Trung Quốc đều đã tuyên bố cần học tập phương pháp đấu tranh ngoại giao của Việt Nam, khi thực tế thời gian qua những nước này đều bị lép vế và mất chủ quyền về tay Trung Quốc dù đều là..đồng minh của Mỹ!!!

Dự thảo văn kiện Đại Hội 12 của Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh các nội dung về quốc phòng, an ninh, đối ngoại trên cơ sở xác định quyền lợi quốc gia, dân tộc là tối thượng, tăng cường tiềm lực, bảo vệ vững chắc độc lập chủ quyền, giữ vững môi trường hoà bình, ổn định để xây dựng đất nước, cảnh giác phát hiện, làm triệt tiêu các nhân tố gây bất ổn từ bên trong...

Chủ tịch nước Trương Tấn Sang đã khẳng định trước Quốc Hội:

"Chúng ta đã nói rõ quan điểm trong công hàm, trong những lần giao thiệp với Trung Quốc. Lãnh đạo Việt Nam trong các cuộc họp ở nơi này nơi khác vẫn nói rõ như vậy. Có một số ý kiến cho là chúng ta sợ, nhưng không có chuyện đó. Giữa các quốc gia là bình đẳng, không có chuyện sợ hay không sợ".

Trước đó, ông Dương Danh Dy, nguyên Đại sứ Việt Nam tại Trung Quốc cũng đã nêu rõ về những xung đột Việt - Trung từng xảy ra:

"Việt Nam không nhắc lại là vì đại nghĩa chứ không phải vì sợ hãi hay chóng quên".

Đó chính là bản lĩnh Việt Nam, là mưu trí và cách hành xử của người quân tử!

Hùng Mạnh

TỪ VƯỢNG RÂU CHO ĐẾN CHÍ XỒM

Những ngày qua, câu chuyện về những chàng râu xồm từ Vượng Râu (biệt danh của diễn viên Công Vượng) đến anh Chí xồm (blogger Anh Chí – tên thật là Nguyễn Chí Tuyến) được cộng đồng các trang mạng chia sẻ, bàn tán và thậm chí ném đá một cách không thương tiếc. Vậy họ là ai và tại sao họ lại bị ném đá không thương tiếc vậy và giữa họ có mối quan hệ “gắn bó” nào không?

Danh hài Vượng râu đã từng được xem là một trong những diễn viên trẻ có tài năng với những tiểu phẩm hài đi vào lòng người và được công chiếu vào những sự kiện quan trọng của đất nước. Tuy nhiên, không hiểu vì lý do, mục đích nào, bị ai lôi kéo hay do trình độ nhận thức còn hạn chế nên sau khi khoe những bức ảnh “hội ngộ” với những nhà dân chủ “giả hiệu”, những biểu tình viên trong nhóm No-U như Anh Chí, Nguyễn Xuân Diện, ngày 7/5/2015 trên trang Facebook cá nhân của mình, Vượng râu đã đăng tải bài viết “DLV vong bản – phản quốc – tay sai cho cái xấu” . Trong bài viết Vượng râu đã sử dụng những ngôn từ chửi bới, chợ búa, vô học như “Dí Lìn Vào, Dâm Lòi Vú”, “quái thai lạc lõng, những đứa con hoang từ tinh trùng khuyết tật” và đưa ra các lập luận xuyên tạc, vu khống, bôi nhọ những người mặc áo “DLV ngăn cản tưởng niệm liệt sỹ Gạc Ma ngày 14/3” vừa qua.

Về vai trò của những người mặc áo “DLV” trên trong thời gian qua không những được cả người dân Hà Nội nói riêng và người dân Việt Nam nói chung công nhận mà họ còn là nỗi khiếp sợ của những nhà dân chủ mang danh nghĩa “yêu nước” giả hiệu. Họ là những thế hệ thanh niên trẻ tuổi luôn sẵn sàng phản đối, lên án, vạch rõ âm mưu, thủ đoạn lợi dụng các sự kiện được dư luận quan tâm như dự án thay thế cây xanh, những hành động của Trung Quốc trên Biển Đông, các sự kiện lịch sử… để tiến hành biểu tình gây rối an ninh trật tự, tuyên truyền, xuyên tạc sự thật nhằm chống Đảng và Nhà nước. Do vậy, ngay sau khi đăng tải bài viết trên, Vượng râu đã bị dư luận lên án, phản đối một cách mạnh mẽ và đánh giá Vượng râu như là con bò bị đám “rận” dắt mũi, một diễn viên hài chưa đủ trình độ nhận thức để diễn trò mua vui cho công chúng.

Chuyện về danh hài Vượng râu đang được dư luận lên án và bàn tán xôn xao thì ngày hôm qua 11/5/2015, blogger Chí xồm (biệt danh Anh Chí) đã đăng tải hàng loạt bức ảnh và bài viết vu cáo anh bị Công an giả danh côn đồ đánh bị thương phải nhập viện. Những hình ảnh máu me be bét và những bài viết vu cáo, ăn vạ lực lượng Công an nhanh chóng được các trang mạng như BBC, RFA, RFI, VOA và hàng loạt các trang mạng, trang Facebook cá nhân mang danh nghĩa “yêu nước” của hàng loạt các đối tượng chống đối kêu gọi và đăng tải như kiểu “tát nước theo mưa”.

Đúng là bản chất ăn vạ, vu cáo một cách trắng trợn! Việc gì chúng cũng có thể quy kết lại là do lực lượng Công an giả danh là sao? Hay Chí lại học theo kiểu “kêu oan” như Lã Việt Dũng (bạn thân với Chí trong nhóm NoU FC). Nực cười thay cho Chí và đồng bọn, ngay sau khi Chí bị “côn đồ” giả danh đánh cho máu me bê bét nhưng Chí vẫn tranh thủ chụp ảnh và đưa lên trang cá nhân với những hình ảnh nhìn mà “buồn nôn”, trong khi đồng bọn của Chí và sự “tát nước theo mưa” của các trang mạng chống đối trong và ngoài nước, những chiến dịch thay đổi hình đại diện và kêu gọi, vu cáo, xuyên tạc lực lượng Công an giả danh côn đồ thực hiện những hành vi trên được chúng tăng cường tán phát, xuyên tạc trên trang mạng Internet. Với Anh Chí không có gì để nói nói, anh là thành viên NoU FC quá “nhiệt tình” trong các hoạt động “biểu tình” giả danh yêu nước thời gian qua với vai trò mõ làng dân chủ trong các bài điếu văn và thậm chí đến cả cây anh cũng không tha.

Thiết nghĩ rằng, những anh râu với xồm như Vượng râu hay Chí xồm quy lại cũng chỉ giống nhau, chỉ là hành vi bị các thế lực chống đối “dắt mũi” và con tốt trong chiến dịch quảng bá hình ảnh và phục vụ mục đích của đám bọ mà thôi./.

Tống Giang