NÓI VỀ CHUYỆN LỢI DỤNG TRẺ EM THỰC HIỆN ÂM MƯU CHÍNH TRỊ

Nhà nước Hồi giáo IS là một tổ chức khủng bố, chúng huấn luyện trẻ em trở thành chiến binh và sử dụng các em trong các nhiệm vụ đánh bom tự sát. Báo chí, các tổ chức nhân quyền lên án, gọi họ là những kẻ khát máu, những con quỷ đội lốt người.

Những người tự xưng là “nhà đấu tranh dân chủ - nhân quyền” ở Việt Nam – những người được báo chí phương Tây và các tổ chức nhân quyền này nọ ca ngợi là những con người “dũng cảm” đã đương đầu, chống lại chính quyền để đòi hỏi các quyền con người, quyền tự do - dân chủ. Họ không phải khủng bố nhưng lại sẵn sàng sử dụng chính con đẻ của mình làm “lá chắn sống” cho những vi phạm pháp luật, khai thác hình ảnh để giành sự thương cảm của cộng đồng.

Vậy những “nhà đấu tranh” này khác gì khủng bố?

Trong mọi cuộc biểu tình, tụ tập đông người do các tổ chức mang danh “xã hội dân sự” tổ chức đều có sự tham gia của rất đông các em nhỏ. Từ biểu tình yêu nước, yêu cây xanh, đòi thả tự do cho các đối tượng vi phạm pháp luật cho đến “tưởng niệm” liệt sĩ, chống Trung Quốc, phản đối giàn khoan…. Bất kể ngày hay đêm, bất kể nắng hay mưa và cũng bất kể luôn ngày thường hay ngày nghỉ, chỉ cần có biểu tình thì sẽ có trẻ em. Các bà mẹ “dân chủ” rất biết tận dụng những đứa con bé bỏng của mình, biến chúng thành những “lá chắn sống” cho mình và đồng bọn. Không khó để chứng kiến cảnh các em nhỏ, thay vì được đến trường, được học tập thì lại bị bố mẹ mang đi biểu tình, làm lá chắn cho những người đàn ông cao to đen hôi đi phía sau.

Trần Thị Nga – người phụ nữ được báo chí và các tổ chức nhân quyền chào đón như một “đại diện tổ chức xã hội dân sự độc lập” thường xuyên nhận tiền từ tổ chức phản động lưu vong Việt Tân, tham gia nhiều hoạt động gây rối, kích động vi phạm pháp luật, chống người thi hành công vụ,… Tuy nhiên đến bây giờ cô này vẫn nhởn nhơ ngoài vòng pháp luật nhờ khả năng liên tục đẻ. Thị đã lợi dụng sự nhân đạo của pháp luật Việt Nam khi miễn giảm các hình thức tù tội (trừ trường hợp giết người hay buôn bán ma túy) cho các bà mẹ đang nuôi con dưới 36 tháng tuổi. Thậm chí cô này còn cùng gã chồng hờ Lương Dân Lý mang 2 đứa con nhỏ ra đặt ngoài vệ đường giữa đêm mưa chỉ để phản đối việc công an không cho vợ chồng thị về Hà Nội thm gia biểu tình.

Nguyễn Hoàng Vi – một thành viên cộm cán của hội phụ nữ nhân quyền đã từng ôm đứa con mới đẻ ra giữa đường ngồi biểu tình để phản đối chính quyền địa phương tước quyền tự do đi lại (nhằm ngăn chặn cô này tham gia vào một cuộc biểu tình nào đó)

Lê Thị Công Nhân – người được mệnh danh là “anh thư nước Việt” đã cùng chồng mang con nhỏ đến quậy phá trong đồn công an phường Thụy Khuê. Cô này say máu tới mức dùng đứa con làm vũ khí để gây sự, xô xát với lực lượng chức năng. Khiến cậu công an trẻ phải tước đứa bé ra khỏi cô ta và chỉ trả lại khi mẹ nó đã “hoàn hồn”. Sau đó vợ chồng nhà Nhân – Quyền còn ôm con lao ra giữa dòng giữa dòng xe cộ đông đúc, vừa đi vừa giương khẩu hiệu, sử dụng con mình làm công cụ để tuyên truyền và lấy lòng thương cảm của mọi người.

Lợi dụng trẻ em triệt để nhất là gia đình Maria Thúy Nguyễn, bà này đã chỉ huy cả đàn con gái, con dâu, cháu nội, cháu ngoại lít nhít đi lê la khắp Hà Nội. Huấn luyện đứa trẻ thành những công cụ tuyên truyền, cầm băng rôn, khẩu hiệu đả phá chính quyền. Những đứa trẻ ban ngày hò hét ngoài đường với những khẩu hiệu chống phá, tối về vào các trung tâm thương mai mua sắm, sống cuộc sống xa hoa, hưởng thụ do được bao bọc, nuôi dưỡng bởi những tổ chức chống cộng cực đoan.

Và còn rất rất nhiều những bà mẹ “dân chủ” khác thường xuyên sử dụng con mình làm “lá chắn sống”, không hiểu những bà mẹ này có cảm thương xót cho đứa con bé bỏng của mình hay không?

Hoàng Trường

Cơm kẹp đậu hũ kho - Diệu Sương

Có cơm vắt và đậu hũ kho sẵn, mình làm món này nhanh cấp kỳ luôn. Nó rất tiện lợi khi đi xa, hôm nay DS không có đi xa mà vẫn làm. Đây là ý tưởng từ bánh mì kẹp chay, mình có thể thêm dưa leo, đồ chua hay xà lách..., rắc lên mặt chút muối ớt hoặc tiêu. :)

Mời ăn thêm vài món nữa nha:

Chúc mọi người ăn chay ngon :)
Nam Mô A Di Đà Phật

Canh chua Thái chay - Thanh Đức

Món này cô TĐ nấu ở chùa, DS ăn thấy ngon nên chia sẻ đến các bạn. Thấy cũng dễ nấu lắm.

Nguyên liệu cho 50 người:

• 2 pounds nấm trắng, rửa sạch, cắt làm tư
• 2 trái thơm, gọt vỏ, rửa sạch, cắt làm tư, bỏ cùi, cắt lát
• 10 trái cà chua, rửa sạch, cắt múi
• 1 bó cần tây, rửa sạch, cắt lát hơi dầy
• 10 miếng đậu hũ, cắt hình con cờ
• 2 bịch đậu bắp đông đá

• 2 hủ Tom Yum chay

• 2, 3 cục đường phèn
• Muối theo khẩu vị

Cách làm:

1. Bắt 1/2 nồi nước lớn nấu sôi
2. Thả nấm vào, nấu sôi
3. Thả thơm và cà vào, nấu sôi
4. Cho cần tây vào, nấu sôi
5. Cho đậu bắp vào
6. Nêm Tom Yum chay
7. Nêm đường phèn
8. Nêm muối
9. Nấu sôi

Vậy là mình có được 1 nồi canh chua Thái ngon lành. Món này ăn với đậu hũ chiên sả ớt, hao cơm và hao cả thức ăn :).

Đậu hũ chiên vừa vàng tới, vớt ra rổ. Sả bào mỏng, xong cho vô máy xay nhuyễn với ớt. Cho sả vào chảo, cho dầu vào chảo cho ngập sả, chiên vàng. Chắt dầu ra, nêm đường muối cho vừa ăn. Xong cho đậu hũ vào xào cho thấm sả ớt. Ngon lắm.

Thêm vài món ở chùa hôm đó nữa nha, vì tuần rồi nhà bếp đi vắng, vắng bếp chùa, rùa mọc đuôi tôm :)

Bắp cải nồi xào đậu hũ cà rốt

 

Xôi đậu xanh

 

Chè đậu xanh bột báng

Chúc thành công.
Thanh Đức

PHẢN BIỆN HAY PHẢN ĐỘNG?

Để xây dựng một xã hội tiến bộ thì hoạt động phản biện đóng một vai trò rất quan trọng. Coi trọng và tạo điều kiện cho phản biện xã hội cũng chính là biểu hiện của dân chủ.

Phản biện là nền tảng của phát triển, bởi tư duy phê phán chính là nền tảng của tư duy sáng tạo.

Lợi dung vai "phản biện xã hội" để chống chế độ của các cá nhân phản động

Nhận thức rõ vai trò của phản biện xã hội, thời gian qua Đảng và Nhà nước đã có nhiều chủ trương, chính sách mới nhằm tăng cường, phát huy chức năng phản biện xã hội của các tổ chức, cơ quan, đoàn thể và đông đảo nhân dân.

Tuy nhiên, để phản biện xã hội có tác dụng thì cần hiểu rõ thế nào là phản biện.

Phản biện là dùng chứng cứ, lập luận để bác bỏ chứng cứ, lập luận đã được đưa ra trước đó để làm rõ đúng – sai. Trong phản biện phải có các luận cứ để làm rõ cái đúng, cái sai của vấn đề đang tranh luận. 

Vì vậy, phản biện khác với góp ý kiến, kiến nghị (không đòi hỏi phải có đủ căn cứ khoa học, thực tiễn). Phản biện bao hàm cả biện luận và phản biện luận, chứ không chỉ là đồng tình, xuôi chiều. Trong phản biện không chỉ là bác bỏ, phủ định, mà có thể có cả sự bổ sung, làm rõ hơn vấn đề từ các góc độ, phương diện khác nhau. Do đó, phản biện không đồng nhất với phản bác, bài xích. Phản biện có nội hàm rộng hơn phản bác. Phản bác chỉ là một khả năng, một tình huống có thể có trong phản biện.

Vậy nhưng, với sự mở rộng dân chủ của đất nước, thời gian qua đã có không ít những hoạt động mang danh phản biện nhưng thực chất chỉ là phản bác, bài xích, thậm chí biến thành phản động khi chăm chăm phủ nhận, bôi đen tất cả.

Phản động là gì? Đó là những hành động chống phá, đi ngược lại tiến trình phát triển của xã hội.

Một số biểu hiện phản động mang danh phản biện ở Việt Nam, từ các vị có học hàm học vị đến các nhà "chính trị rau lang":

Phản đối tất tần tật các chương trình, dự án kinh tế xã hội của chính phủ, từ Bauxite Tây Nguyên đến sân bay Long Thành hay các dự án khu công nghiệp, khu đô thị mới. (Nếu được mời làm ..cố vấn, cam đoan rằng các vị sẽ không phản đối).

Đầu thập kỷ 90, khi về Hà Nội được gặp một số vị giáo sư tiến sỹ, tôi cũng đã bị ngợp nên hùa theo các vị đó khi cho rằng xây dựng cầu Thăng Long là lãng phí, không cần thiết (thực tế là cho đến 1995, chờ cả buổi cũng mới có một vài xe đi qua). Đến nay như thế nào thì mọi người đã rõ, đó chính là tầm nhìn xa trong quy hoạch phát triển.

      Phản đối, không đồng tình với chính sách ngoại giao đa phương của đất nước, nhất nhất đòi phải "thoát Trung, bài Trung" để thân Mỹ, thậm chí bài xích cả Nga để lấy lòng Mỹ.

Những người có tư duy đó không hiểu được rằng, Việt Nam mà "theo Mỹ" để chống Tàu thì sẽ ngay lập tức trở thành Ukraina thứ hai, khi theo đuôi Mỹ và phương Tây để chống Nga mà không hiểu "nước xa không cứu được lửa gần" và bọn đó cũng đâu có muốn cứu!

Họ muốn Nga ủng hộ Việt Nam về vấn đề Biển Đông nhưng lại hùa theo phương Tây cho rằng Nga xâm lược Crimea, trong khi không chịu hiểu Crimea với Nga cũng như Hoàng Sa - Trường Sa đối với Việt Nam.

      Phủ nhận, xét lại lịch sử, đòi đổi tên nước trở lại là "dân chủ cộng hoà", đòi "phi chính trị hoá quân đội", ...vv.

Đó chính là biểu hiện rõ ràng nhất của "phản biện biến thành phản động", muốn kéo lùi lịch sử. Riêng vấn đề "phi chính trị hoá quân đội" thì chỉ cần nhìn ngay Thái Lan với hàng chục vụ đảo chính quân sự trong lịch sử, khi quân đội "phi chính trị" lại mặc nhiên tự biến thành một lực lượng chính trị, ngự sơn quan hổ đấu, mặc xã hội náo loạn rồi sau đó ra tay dẹp hết để tự lên nắm quyền!

Đánh đồng, lẫn lộn quyền lợi trước mắt của một bộ phận nhỏ người dân với quyền lợi tối thượng của cả dân tộc, lợi dụng chiêu bài "ý dân là ý trời" để đòi hỏi lợi ích cho bộ phận nhỏ đó (trong đó không loại trừ mục đích kiếm tiền hoặc gây "tiếng vang" cho bản thân họ) mà bất chấp việc gây mất ổn định xã hội, đòi hỏi xã hội phát triển nhưng không chịu hy sinh dù chỉ mảy may.

Đó chính là thực chất của hiện tượng một số kẻ đứng sau kích động, gây nên vấn nạn "dân oan" hiện nay ở các nơi.

Vô tình hoặc cố ý khi quy nạp những biểu hiện tiêu cực trong xã hội để từ đó thổi phồng, bôi đen thực trạng xã hội, cho rằng cả chế độ đều đã bị tha hoá để kêu gào đòi thay đổi thể chế.

….

Bạn thì sao, muốn là chủ thể phản biện hay muốn được là phản động?

Phong Linh

Taco chay - Kim

Vật liệu:

• 5 cái nấm portobello, cắt bỏ cuống, lấy cái muỗng nhỏ cạo bớt phần ngoài, lấy giấy napkin thấm tí nứơc lau sạch, cắt lát dày 1/2 inch
• 2 muỗng cà phê dried oregano
• 2 muỗng canh dầu ô liu
• Muối, tiêu
• 4 zucchini  cắt làm 2 xong cắt lát dày 1/2-inch
• 1 củ hành tây đỏ cắt đôi và thái lát dày 1/4 inch
• 12 cái  corn tortillas
• 1 cup Monterey Jack cheese, shredded
• 1/2 cup fresh salsa

Cách làm:

1- Vặn  lò nướng 425 độ cho nóng.

2- Cho nấm vào một cái khay, xong cho 1 muỗng cà phê dried oregano, 1 muỗng canh dầu ăn, và tí xíu nước, muối và tiêu. Xốc đều lên cho nấm thấm gia vị.

3- Trên 1 cái khay khác, cho zucchini và hành tây vào, cho 1 muỗng cà phê dried oregano và muỗng canh dầu ăn,  muối  tiêu. Xốc đều lên .

4- Đặt cả hai khay vào trong lò.  Nưóng cho đến khi rau chín vàng  khoảng 15-20 phút (zucchini có thể chín nhanh hơn so với nấm).

5- Trong khi chờ nấm và zucchini chín. Bắc một cái chảo nhỏ lên bếp vặn lửa nhiệt độ trung bình,  cho bánh tortilla vào nứơng sơ, khi thấy hơi vàng nhưng vẫn còn mềm là đựơc.

* Có thể lấy 1 cái khăn sạch hoặc napkin bao bánh tortilla lại để giữ độ ấm cho bánh.

6- Khi ăn trải miếng bánh  tortilla ra, cho nấm, zucchini, hành tây,  shredded cheese,  và salsa vào. Cuốn lại và  thưởng thức.

Kim

CẦN SÁNG SUỐT KHI TIẾP NHẬN THÔNG TIN TRÊN INTERNET

Thời gian gần đây với sự bùng nổ của internet, chúng ta đã thu nhận 1 lượng thông tin khủng lồ, 1 cách nhanh tróng, nhưng bên cạnh đó không ít luồng thông tin độc hại cúng đã được đưa lên.

Chỉ với 1 chiếc laptop, hay chiếc smartphone, 1 tài khoản chúng ta có thể dễ dàng truy cập internet mọi nơi, lợi dụng sự thuận lợi đó, những kẻ xấu mang trong mình tư tưởng chống đối chính quyền, Đảng và Nhà nước đã tuồn lên đây những thông tin độc hại với nội dung xuyên tạc, nhằm bôi xấu nhà nước ta. Với những cái tên rất mĩ miều như Việt tân, VOA, RFI, BBC, Nhật ký yêu nước..... đang lợi dụng internet để bôi xấu Nhà nước và chế độ XHCN.

Những chiếc “loa phường” BBC, RFA, RFI nên tránh xa

Chúng là những mê cung được tính toán và sắp xếp 1 cách tỉ mỉ và hoàn hảo để đưa người đọc lạc vào đó, chúng lợi dụng sự cả tin của chúng ta để phát tán những nguồn tin đó chỉ với nút like hay comment của chúng ta.

Lợi dụng sự thông thoáng của Nhà nước, những kẻ lưu vong của chế độ cũ đã lợi dụng internet để kích động, chia rẽ dân tộc. Mục đích của chúng là biến đất nước ta trở nên rối ren, biến Việt Nam thành 1 Trung Đông của Đông Nam Á. Vì vậy đọc và chọn lọc những thông tin có lợi cho bản thân, cương quyết đấu tranh chống lại những luận điệu xuyên tạc của những thế lực thù địch, là chúng ta đã góp phần không nhỏ vào cuộc chiến không tiếng súng, nhưng nguy hiểm không kém gì chiến trường này.

Hãy là người đọc thông minh, đừng là con trâu cho những kẻ xấu dắt đi, cũng đừng là con vẹt chỉ biết nghe và bắt trước mà không biết gì, vì các bạn là những người có học và thông minh, phải không nào? 

Chúng ta hãy cùng chung tay đập tan âm mưu xấu xa của những kẻ đó, nếu bạn thật sự là thế hệ trẻ, là tương lai của tổ quốc Việt Nam thân yêu.

Hải Trang

Cà chua dồn tàu hủ - Long

Vật liệu:

• 10 trái cà chua đừng to quá, không chín quá
• 1/2 bó miến hay gọi là bún tàu ngâm mềm, cắt nhỏ
• 1 nắm nấm mèo ngâm mềm cắt nhỏ
• It boa rô bằm nhỏ
• 1/2 cũ cà rốt bào sợi
• 1 muỗng canh bột năng
• 1 miếng tàu hủ trắng
• tiêu, muối, đường, dầu hào chay, bột nấm chay ....

Cách làm:

Cà chua rửa sạch, cắt bỏ một khoanh phần cuống, lấy cái muỗng lay hết ruột cà chua ra cho vào cái tô

Phần ruột cà chua bằm sơ cho nát nát ra, để qua một bên

Lấy cái tô lớn, cho tàu hủ vào, dùng tay bóp nát ra, cho miến, nấm mèo, cà rốt cắt nhỏ vào, cho boa rô vào luôn

Cho bột năng, nêm 1 muỗng canh dầu hào, 1/2 muỗng cà phê muối, 1 muỗng cà phê bột nem chay, 1 muỗng canh đường, 1/2 muỗng cà phê tieu ....nếm vừa ăn

Dùng muỗng cho phần nhân này vào trái cà chua

Bắt cái chảo lên bếp

Cho chút dầu ăn, chien phần có nhân của cà chua truoc sau đó trở mặt

Trong khi chiên cà chua thì bắc cái chảo khác, phi boa rô cho thơm

Cho cà chua bằm phần ruột vào, cho 1/2 lon nước dừa tươi hoặc 1/2 trái dừa tươi vào. Nêm chút muối, chút đường,, chút bột nêm, nếm vừa ăn rồi cho những trái cà chua đã chiên sơ vào để lừa riu ríu cho chín mềm.

Nếm lại lần nữa cho đậm đà thơm ngon. múc ra đĩa rac tieu, hành ngò hoặc boa rô lên ăn với cơm nóng và chén nước tương cắt vài lát ớt

Món ăn này dễ làm, ngon miệng.

Chúc cả nhà ngon miệng nhen.

Long

 

Xíu mại chay–Nhã Phương

Cách làm:

Giò sống chay quết nhuyễn, giò sống chay mua của Âu Lạc có bán nhiều lắm.  Củ sắn và hành tây băm nhỏ, trộn chung lại với nhau. Tự ước lượng giò sống củ sắn và hành tây cho vừa đủ. Cho ít bột nêm vô. Rắc chút bột gạo vô để tạo độ dính.

Vì là món chay sẽ khó kết dính như món mặn nên tốt nhất sau khi vo thành từng viên thì đem chiên sơ bên ngoài.

Cà chua băm nhỏ cho vô chảo xào. Cho thêm ít nước vô cho loãng 1 chút. Bỏ tương cà Ketchup, tương ớt và hạt nêm, đường. Nếm vừa ăn rồi bỏ những viên xíu mại đã chiên vô nấu chung cho thấm. Ăn với bánh mì hay với cơm đều ngon.

Nhã Phương

Bắp xào chay–Kim

Cho tí dầu vào chảo, phi boa rô cho thơm, bỏ bắp vô xào. Cho tí nước mắm chay vô. Xào đến khi nước mắm thấm vô bắp, rồi bỏ 1 chút bơ cho dậy mùi thơm. Xịt tương ớt vào xào chung. Đừng xào khô quá, phải còn chút nước hơi ướt ăn mới ngon. Tắt bếp. Rắc chút hành phi hay boa rô phi lên mặt.

Chúc các bạn ngon miệng.

Kim

KHU MỘ CỔ Ở NĂM CĂN

Bí ẩn khu mộ cổ ở Năm Căn

Tài liệu xưa xác định lưu dân đặt chân khai phá ở mạn Bắc Cà Mau cách nay hơn 300 năm. Cùng với đó, việc phát hiện khu mộ táng Năm Căn ở phía Nam tỉnh Cà Mau có niên đại ước tính 300 năm đến nay vẫn còn là điều bí ẩn…

Nghĩa địa cổ

Năm 1992, khi xây dựng Tượng đài Khởi nghĩa Hòn Khoai và khách sạn Công đoàn ở đoạn gần ngã ba sông Cửa Lớn - sông Kênh Tắc (thị trấn Năm Căn), đơn vị thi công đã làm phát lộ nhiều lớp hài cốt chồng lên nhau (tầng văn hóa). Nhóm nhân công giải phóng mặt bằng đưa lên và chở đi 2 xuồng chứa đầy sọ người đem chôn nơi khác.  

Nhận định đây là di chỉ cần nghiên cứu, năm 1997, Bảo tàng tỉnh Cà Mau đã đề nghị Viện Khoa học Xã hội TPHCM (Viện KHXH) giúp đỡ việc khảo sát di tích, di vật.

Đoàn công tác sau đó đã khảo sát, lấy hiện vật giám định và tổ chức tọa đàm khoa học. Báo cáo khoa học cho thấy, hiện trường di tích khu mộ cổ rất rộng. Phần mộ táng tập trung trong khoảng 10.000m2, nhưng khu vực có di vật bị bể vỡ, rải rác trên diện tích 350m x 300m (105.000m2). Cán bộ khảo cổ học trong đoàn khảo sát đưa ra nhận định ban đầu là niên đại khu di tích này có từ 350- 400 năm trước.

Ở tầng cải táng trên cùng, có hàng trăm mộ chum khạp (hình dáng nửa chum, nửa khạp) chôn ở độ sâu 0,5m. Khi nước sông cạn, có nhiều mộ khạp lộ thiên. Mộ chum khạp chôn cách khoảng đều đặn, thẳng hàng theo hướng Bắc - Nam. Ở tầng này hài cốt được chứa trong chum khạp tròn, có đường kính miệng từ 30-35cm, đáy từ 28-32cm, chiều cao từ 50 - 55cm. Đa số còn nắp, được gắn với thân bằng chất dính giống như vữa hồ xây dựng. Khạp được xác định là loại gốm bán sành sản xuất ở Bình Dương. Đây là hình thức cải táng (chôn lại lần 2).

Hài cốt bên trong đều của người trưởng thành, được sắp đặt cẩn thận theo hai cách. Hộp sọ ở dưới cùng, các xương chi lớn và xương thẳng xếp đứng hoặc xiên, các xương nhỏ còn lại xếp xung quanh. Hoặc xương chi, lớn xếp dọc trước, xương nhỏ xếp sau, trên cùng là hộp sọ. Mỗi chum khạp chứa một bộ xương đầy đủ.

                             Lu khạp chứa hài cốt đang được lưu giữ tại Bảo tàng tỉnh Cà Mau.

Tầng địa táng thứ hai nằm ở độ sâu khoảng 1m. Đây là tầng có các hài cốt đựng trong quan tài, nhưng qua thời gian lâu ngày, phần gỗ đã mục nát. Tầng địa táng thứ ba ở độ sâu khoảng 1,5m, phát hiện hài cốt có kích cỡ xương ống lớn hơn. Xương mục nát nhiều do lâu ngày bị phân hủy. Tầng này không phát hiện dấu tích hòm quách. Ở cả 3 tầng đều không tìm thấy hiện vật tùy táng.

Bảo tàng tỉnh Cà Mau lúc đó đã mang về một mộ chum khạp còn đầy đủ xương cốt, hiện đang được bảo quản nguyên vẹn.

Giám định khoa học bước đầu

Viện KHXH khi đó mang về TPHCM 1 chum khạp để đo đạc, giám định xương. Kết quả cho thấy đây là xương của người đàn ông, độ tuổi 20 - 30, còn đủ răng (trắng). Theo bác sĩ Phan Bảo Khánh (Phó chủ nhiệm Khoa giải phẫu, Trường Đại học Y - Dược TPHCM, thành viên trong đoàn khảo sát) đã xác định xương thuộc chủng người Việt cổ (Ê Đê, Ba Na) hoặc Indonésien.  

Viện KHXH đánh giá rất cao về phát hiện này. Đây là di tích khảo cổ học lịch sử đích thực. Di tích có mật độ mộ dày, nơi mai táng của một cộng đồng lớn, phân bố trên diện tích rộng có khả năng thu nhận hàng ngàn cốt sọ. Đây là bộ sưu tập sọ người lớn nhất ở Việt Nam và Đông Nam Á. Phần kết luận trong báo cáo của Viện KHXH ghi: “Ngoài giá trị nghiên cứu về hình thái người, về nhân chủng học, bệnh lý học, chúng còn cung cấp tư liệu mới và hiếm cho việc nghiên cứu đầy đủ về văn hóa, xã hội, tôn giáo, tín ngưỡng và tư duy mai táng của tiền nhân, những lớp người đầu tiên khai phá, chiếm cư, sinh tụ và lao động sáng tạo văn hóa rồi yên nghỉ vĩnh viễn ở Năm Căn. Niên biểu của các hoạt động dài lâu ấy, chúng tôi tạm ước định khoảng từ 2 đến 3 thế kỷ trước... Báo cáo này chỉ nhằm khắc họa giá trị khoa học nhiều mặt của di tích khảo cổ học lịch sử đã bị phá hủy nhiều và có khả năng bị hủy hoại hoàn toàn”.

Đi tìm lời giải 

Chúng tôi tra tìm các thông tin, tư liệu liên quan đến chủng người Ba Na, Ê Đê và Indonésien cho thấy:

Về chủng người Ba Na: Trước đây, tài liệu của Viện KHXH TPHCM đã xếp tộc người Ba Na thuộc cộng đồng cư dân (và ngữ hệ) Môn - Khmer gồm 21 dân tộc ở Việt Nam hiện nay. Nhóm Ba Na Bắc gồm các tộc người Ba Na, Giẻ Triêng, Xơ Đăng, Co, Hrê, Brâu, Rnăm có mặt ở vùng Tây Nguyên rất sớm. Nhóm Ba Na Nam gồm các tộc Kơho, Mạ, Mnông, Xtiêng, Chơro (thường gọi nhóm M’nông).

Về chủng người Ê Đê: Người Ê Đê ở Việt Nam nằm trong nhóm các tộc người sử dụng ngôn ngữ Malayo - Polinesian, từng sống trên khắp vùng Đông Nam Á. Có nhiều giả thiết cho rằng người Ê Đê ở Việt Nam có nguồn gốc xa xưa ở Mã Lai, Đông Nam Á hải đảo. Người Ê Đê có hình dáng bên ngoài rất giống với người Indonesia, Philippines và Malaysia hiện nay.

Về chủng người Indonésien: Theo một số tài liệu tin cậy thì người Pháp viết và gọi tên như trên, nhưng ở Việt Nam còn có tên gọi khác là chủng người cổ Mã Lai. Họ từng cư trú trên toàn bộ địa bàn Đông Nam Á (trong đó có Việt Nam). Phía Bắc địa sinh sống tới sông Dương Tử, phía Tây đến Ấn Độ, phía Đông tới Philippines và phía Nam tới các đảo của Indonesia và vùng Nam Đông Nam Á hải đảo.

Chúng tôi chưa thấy tài liệu nào nói đến người Ba Na, người Ê Đê cư trú ở vùng đồng bằng sông Cửu Long. Riêng ở vùng Năm Căn trước nay cũng chưa từng có phát hiện nào về công trình nhà ở, tư liệu, công cụ sản xuất, sinh hoạt, tín ngưỡng của lớp cư dân cổ đã sống ở thời điểm tương ứng 300 về năm trước. Vậy di cốt của cộng đồng người nào với số lượng hài cốt lớn? Vì vậy nơi đây đang chứa đựng nhiều bí ẩn, cần nghiên cứu và có lời giải đáp.

Trong khi đó, thông tin từ tiến sĩ Phạm Văn Tú (nguyên giảng viên Trường Trung cấp Văn hóa - Nghệ thuật tỉnh Cà Mau) cho biết, vào năm 1942, viên cai quản tỉnh Bạc Liêu (người Pháp) có ra lệnh giải tỏa mặt bằng để xây dựng chợ (khu vực Nhà máy Chế biến thủy sản đông lạnh hiện nay) nên đã cho di dời hàng trăm hài cốt về khu vực vừa xây dựng tượng đài và khách sạn Công đoàn để chôn lại. Người dân ở đây đã đặt mua chum khạp ở lò gốm Lái Thiêu để chứa hài cốt. Còn xương cốt của người xưa thì những người lớn tuổi nhất ở Năm Căn cũng không ai biết. Do đó, việc giải mã bí mật này chỉ có cơ quan nghiên cứu khoa học mới giải đáp được.

Phó Giám đốc Bảo tàng tỉnh Cà Mau Hồ Văn Khải cho biết, sau khi phát hiện, UBND tỉnh đã có ý kiến chỉ đạo việc xúc tiến khoanh vùng, lập dự án quy hoạch, bảo vệ. Nhưng thực tế công việc bảo vệ di tích khảo cổ học này gặp nhiều khó khăn. Hiện nay trong khu vực đã xây dựng nhiều công trình dân dụng, dân sinh nên khu mộ cổ đã bị vùi lấp gần hết.

PHẠM ANH HOAN

Súp đậu Hà Lan chay - Kim

Vật liệu:

• 2 muỗng canh bơ (hoặc dầu  thuần chay)
• 1 củ hành lớn, thái nhỏ
• 2 cọng cần tây, thái nhỏ
• 2 củ cà rốt, xắt nhỏ
• 2 củ khoai tây xắt nhỏ
• 2 muỗng canh dried thyme
• Vài lá bay leaves
• 1 muỗng cà phê muối
• ½ muỗng cà phê tiêu
• 1 pound green split peas, rửa sạch và nhặt bỏ những đậu hư.
• 8 cups nước soup chay
• 1 thìa cà phê tỏi, băm nhỏ

Cách làm:

1. Cho bơ vào trong một nồi lớn trên lửa vừa. Khi bơ tan ra cho tỏi, hành tây, cần tây, cà rốt, khoai tây vào nấu trong khoảng 5 phút.

2. Cho green split peas, dried thyme và  lá bay leaves vào, nêm muối  tiêu và đảo đều. Đổ nước súp chay vào nồi. Đun sôi, xong giảm nhỏ lửa, hầm khoảng 45 phút. Khi thấy nước súp hơi sền sệt và đậu đã chín mềm. Vớt lá bay ra bỏ. Nêm nếm lại cho vừa ăn. Tắt bếp.

Múc ra tô ăn nóng.

* Nếu ai muốn ăn súp thật nhuyễn thì chờ soup hơi nguội múc cho vô  máy xay sinh tố hay food professor xay cho mịn, đổ ra nồi hâm lại cho nóng. Thưởng thức. Còn không muốn xay mịn thì để vậy ăn cũng ngon.

* Bạn có thể nấu nhiều, chờ súp thật nguội, múc bỏ vô container, để ngăn đá, khi nào muốn ăn lấy ra cho tan đá, bỏ vào microwave hâm cho nóng là xong.

Kim

TÂM LÝ NHƯỢC TIỂU VÀ CĂN BỆNH SÍNH NGOẠI CỦA SỐ ĐÔNG NGƯỜI VIỆT

Trước hết nói về căn bệnh sính ngoại. Có vẻ như trong xã hội chúng ta hiện nay có một sự phân biệt ngầm nào đó, như là một sự phân biệt chủng tộc ngược, Ví dụ bạn Vào quán ăn hay quán cà phê, nếu là người nước ngoài, đặc biệt làn da càng trắng càng tốt, mắt càng xanh càng tốt, tóc càng vàng càng hay, nói tiếng Anh càng thao thao bất tuyệt như gió càng hay, giọng Tây càng chuẩn càng xịn, thì bạn sẽ được phục vụ tốt hơn, được ân cần niềm nở nhiều hơn.Còn nếu bạn là người việt mà ăn mặc bình thường,quê quê chút thì chắc hắn bạn sẽ dành được ảnh mắt không mấy thiện cảm từ người bán hàng hay những nhân viên phục vụ thầm chí là còn mời khẻo bạn đi ra.

Sự việc gần đây một đôi nam nữ tây lừa đảo rủ lòng thương của mọi người bằng cách vẽ ra chuyện bị ăn cắp,dân chúng ta đồng thanh chửi ngay chính đồng bào mình, không biết rằng đó là chiêu trò cả năm nay của cặp đôi này, thậm chí nhiều người còn ủng hộ cả những đồng tiền do chính mồ hôi công sức của mình. Trong khi đó họ thờ ơ với những cụ già hằng ngày bán vé số ngày đêm cặm cụi kiếm sống bằng sức lao động của mình.

Một người nhà văn, ca sĩ, người mẫu có thể rất khó tính, kiêu kỳ với phóng viên người trong nước, nhưng lại hết sức vồn vã không chỉ với phóng viên nước ngoài mà cả với bất kỳ người nước ngoài nào mà họ gặp.

Trong sinh hoạt thường nhật, nếu chúng ta ra đường thì sẽ rất hay gặp những câu đại loại: "Tây nó vậy", "Ở Tây thì khác", "Thử ở Tây coi".... Nhiều người nặng tư tưởng vọng ngoại, sính ngoại, thậm chí là sùng ngoại, bất kể chuyện gì cũng cho là ở Tây nhất định phải hơn Ta. Trẻ con phải ăn sữa ngoại, đồ hộp Tây mới tốt, mới đảm bảo, và cho rằng tốt hơn rau tươi, thực phẩm tươi ở nội địa. Trong khi các nhà khoa học đã cho biết thực phẩm nhập khẩu và đồ hộp để lâu ngày có nguy cơ bệnh tật, ung thư cao hơn so với thực phẩm tươi trong nước.

Rồi nhất định phải dùng đồ ngoại, hàng hiệu bên Tây thì mới là "ngon"…. Cà phê Việt Nam được bao nhiêu người Việt Nam và người dùng quốc tế đánh giá là thơm ngon đặc biệt, và cà phê còn là một trong những mặt hàng mà Việt Nam là nước xuất khẩu lớn nhất thế giới. Vậy mà khi "đại gia" Starbuck đến Việt Nam, chúng ta thấy từng dòng người cam chịu mệt mỏi, đau chân, chờ từ sáng đến trưa chỉ để được vào uống cà phê Starbuck, mà nhiều người sành cà phê đã nói thẳng hương vị của nó không khác gì nước lã pha đường, còn mùi cà phê thì rất nhạt, cà phê thật thì ít mà hương liệu thì nhiều. Như vậy rõ ràng những người này không phải đến để thưởng thức cà phê, mà họ đến để "lấy le".

Tôi đã từng chứng kiến cảnh người xếp hàng dài vì một quán cafe Hàn Quốc khai trương. Tôi đã thấy những dòng người chen lấn xô đẩy sắp hàng mua đế mua đồ ăn của McDonald nhưng chất lượng thì thua xa bánh mỳ kẹp thịt của mấy chị bán hàng rong. Thậm chí, nó ớ các nước khác bị bặt buộc đóng cửa vì thiếu vệ sinh, nhiều lúc tôi tự hỏi tại sao lại như thế, và cuối cùng tôi tìm ra câu trả lời cho mình đó là đa số bộ phận dân mình là như vậy, trong tâm khảm của họ tây lúc nào cũng hơn ta nó đã có mặc định như vậy rồi.

Tâm lý nhược tiểu

Tâm lý nhược tiểu tồn tại khá phổ biến trong người Việt ta, rải rác ở khắp các giai tầng, thể hiện trên khắp các lĩnh vực, “biến thiên” ở mọi ngõ ngách của đời sống. 

Tâm lý nhược tiểu có nguyên nhân lịch sử. Chủ nghĩa bành trướng Đại Hán mỗi khi xâm chiếm nước ta đều tìm mọi cách hủy diệt sạch trơn các di sản của cha ông ta hòng làm cho người Việt Nam không biết mình đã từng có một nền văn minh. Cộng thêm với sự tiếp tay của tầng lớp “trí thức” mất gốc hằng ngày đăng đàn khua môi múa mép trên các phương tiện thông tin đại chúng, càng khiến cho lịch sử nước nhà bị bóp méo. Cộng với việc Gần một thế kỷ bị người Pháp nô dịch đã làm cho nhiều bộ phận người Việt dần hình thành và phát triển triệu chứng tâm lý tự ti mặc cảm dân tộc.

Ngày nay hầu như bộ phận giới trẻ quên mất mình là con dân nước việt có 4000 năm lịch sử. Học sinh thì nói Tiếng anh như vẹt nhưng khi đụng đến vấn đề lịch sử thì lại đứng như trời tròng. Họ có thế nhớ tên những người nỗi tiếng ở nước ngoài nhưng viết sai tên hoặc sai ngày sinh về vị anh hùng dân tộc.

Chúng ta hãy nhìn mà xem Người Việt ra định cư ở nước ngoài, đến thế hệ thứ hai đã ít người nói được tiếng Việt, đến thế hệ thứ ba thì phần lớn không biết tiếng Việt, đó là chưa kể bộ phận lớn những thanh niên trong nước thường giả Tây giả Tàu cho sang cho chảnh mà quên mất đi rằng mình chính là con dân nước việt, bản chất việt chìm mờ theo năm tháng.

Tôi còn nhớ Đài Truyền hình và báo chí Việt Nam từng hết lời ngợi ca cô ca sĩ “người Bỉ gốc Việt” Phạm Quỳnh Anh hát bài “Bonjour Vietnam”. Thật cảm động khi cô ca sĩ hát bài hát về Việt Nam với tấm lòng thiết tha đối với quê cha đất tổ, nhưng cũng thật phản cảm khi cô không nói được tiếng Việt. Trả lời Đài Truyền hình cô chỉ nói mấy câu lắp bắp tiếng mẹ đẻ rồi chuyển sang nói tiếng Pháp. Nhìn cô ca sĩ, nhất là nhìn cảnh săn đón háo hức của truyền thông Việt Nam, thấy tội nghiệp nước mình. Cả cô ca sĩ và giới truyền thông Việt Nam đều không hề thấy có vấn đề gì khi cô ca sĩ trẻ không nói được tiếng mẹ đẻ.

Cần biết rằng người Trung Quốc ở nước ngoài, dù thế hệ thứ mấy đi chăng nữa thì vẫn nói tiếng Hoa. Người Hoa mà không nói được tiếng Hoa là điều xấu hổ.

Tôi còn nhớ khản giả chen lẫn xô đấy nhau hò hét mua bằng được vé đế xem cái anh Nick đến Việt Nam lúc đó Tôi lại nghĩ tới cựu chiến binh từng bị Mỹ cưa chân 7 lần. Những tấm gương đó luôn quanh ta tại sao không bao giờ chú ý tới, mà phải là người nước ngoài cơ? 

Rồi tiếp tới vụ giàn khoan Trung Quốc kéo vào vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam thì chúng ta lại được chứng kiến cảnh tượng lòng tự tôn dân tộc bị xem nhẹ khi mà các “trí thức” nhà báo khua môi múa mép hô hào kêu gọi làm đồng minh với anh này anh kia, lúc đó lòng tự tôn dân tộc của họ lại biến mất.

Họ mặc nhiên xem rằng ta là nước nhỏ thì ta phải theo anh này anh kia? Nước nhỏ thì sao nước nhỏ không có quyền đi con đường riêng của mình hay sao không được tự quyết vận mệnh của cả dân tộc hay sao?

Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói “Một dân tộc không tự lực cánh sinh mà cứ ngồi chờ dân tộc khác giúp đỡ thì không xứng đáng được độc lập”

Dân tộc Việt Nam có một lịch sử lâu đời với nhiều thành tựu và chiến công huy hoàng rất đáng tự hào trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc thân yêu của mình. Lịch sử dân tộc Việt Nam từ ngàn xưa đến nay là lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước và vẫn mãi như vậy.

Dĩ nhiên chúng ta không nên và không cần phải thổi phồng đất nước mình lên, rằng Việt Nam là nhất, nhưng làm gì thì làm cũng phải biết tổ tiên ta đã từng làm như thế nào để giữ sĩ diện cho dân tộc, để thế hệ trẻ khỏi nhìn vào đó mà tiếp tục tự ti, mà tiếp tục thấy mình nhược tiểu.

Thế nên muốn một đất nước phát triển hùng cường thì cần phải trị dứt điểm căn bệnh này để cho mỗi người dân mỗi khi họ tự hào khi nhắc tới hai tiếng Việt Nam.

Linh Nguyễn 

Cheeseburger chay - Kim

Cách làm: 

Một vỉ nấm Portobello lựa nấm thật tươi, dùng giấy napkins có thấm tí nước ấm lau cho sạch bụi bậm ở ngoài nấm. Làm cách này giữ được vị ngọt và mùi thơm của nấm.

Cho nấm vào cái thau lớn, rắc tí muối, tiêu, bột nấm và tí dầu olive lên, làm như thế cho cả hai mặt của nấm. Mang bao tay vào thoa sơ sơ cho các gia vị tan và thấm vào hai mặt của nấm.

Để nấm thấm khoảng 30 phút đem đi nướng.

Cho nấm lên Electric Grill đậy nắp lại cho chín, hay để trên vỉ đem nướng trên bếp than cũng được.

Nướng nấm khoảng 10-15 phút make sure là ở phần bên trong nấm chín vừa tới thì khi ăn mới ngon và ngọt. Khi nấm vừa chín thì bỏ miếng cheese lên trên nấm, để cheese chảy ra.

Trét 1 lớp bơ mỏng lên hamburger bun. Bắc chảo cho nóng  cho  hamburger bun vào chiên sơ hoặc bỏ  vô Electric Grill nướng sơ, lấy bánh mì ra, trét  vegenaise vào bánh mì, cho nấm cheese xà lách cà chua lên trên.

Vậy là đã hoàn tất món cheeseburger chay rồi.

* Món nấm  Portobello nướng này bạn có thể cắt lát ăn với bún, cho thêm đậu phộng rang, rau sống kèm chén nước tương pha hoặc ăn với cơm cũng ngon.

VÌ SAO NGUYỄN VĂN ĐÀI BỊ ĐÁNH HỘI ĐỒNG SAU KHI GẶP ĐOÀN ĐỐI THOẠI NHÂN QUYỀN MỸ?

Trước thềm phiên Đối thoại nhân quyền Việt - Mỹ, phái đoàn của Mỹ dành buổi gặp, tham vấn các đại diện tổ chức xã hội dân sự độc lập. Buổi gặp này có ý nghĩa đặc biệt vì nó đang diễn ra trước sự kiện Quốc hội và Chính phủ ông Obama có thông qua TPP cho Việt Nam hay không. Dù mang danh là trò chơi, nhưng với 5/15 ý kiến ủng hộ Hoa Kỳ nên thông qua TPP cho Việt Nam, 1 phiếu trắng và số còn lại phản đối vì cho Việt Nam chưa đáp ứng được điều kiện về nhân quyền của TPP, thông qua TPP là "tiếp tay, kéo dài sự sống cho chế độ cộng sản." Trong số 5 người bỏ phiếu ủng hộ đó, chỉ duy nhất ông Nguyễn Văn Đài bị đánh tơi bời.

Dân làm báo tường thuật chi tiết buổi gặp bất chấp yêu cầu của phía đoàn Hoa Kỳ là không thông tin về nội dung cuộc gặp này. Nội dung tường thuật lại trích dẫn phát biểu rất “nhạy cảm” của ông Đài theo hướng bất lợi, là ông này đề cập trợ giúp tài chính trong khi chủ đề chính là về nhân quyền Việt Nam. Sau đó Vũ Đông Hà có hẳn bài viết, sỉ nhục những người tham dự không hề có tâm thế tham gia sự kiện chính trị, chỉ xem đây như diễn đàn kể công, khoe thành tích chống cộng, mới dẫn đến màn bỏ phiếu thiếu trách nhiệm, nội dung rõ ràng đập Nguyễn Văn Đài và số không nhỏ những người có mặt ở đó. Sau đó cô Phạm Thanh Nghiên mở hẳn diễn đàn trên facebook thâu thập tất cả những ý kiến phản đối ủng hộ Hoa Kỳ thông qua TPP hôm đó, lên án gay gắt, dành ngôn từ nặng nề chưa từng có sỉ vả Nguyễn Văn Đài. Rõ ràng có sự vùi dập có chủ ý và bè phái.

Nếu biết chuyện hậu trường sẽ hiểu vì sao ông Đài bị đánh hội đồng như vậy!

Ông Đài trước giờ đã nổi tiếng là người thân thiết với các chính khách Mỹ, các hoạt động của Hội Anh em dân chủ đều được phía Mỹ đặc biệt quan tâm, ủng hộ. Thậm chí ngay sau buổi tham vấn 15 đại diện các tổ chức xã hội dân sự trên, phái đoàn Mỹ chỉ mời cơm 3 người trong đó có ông Nguyễn Văn Đài, số còn lại bị xem như “tự đến” và “tự về”. Rõ ràng rằng, phía Mỹ công khai o bế Hội Anh em dân chủ trong khi các hội nhóm khác ở Hà Nội đều rơi vào tình trạng chết lâm sàng. Hơn nữa, ai cũng thấy rằng, cả chục buổi tiếp kiến với các Đại sứ quán phương Tây khác không giá trị được bằng gặp phía Mỹ bởi tầm ảnh hưởng, chi phối tình hình chính trị thế giới, khả năng quyết định số phận của Đảng cộng sản Việt Nam thì chỉ có là Mỹ. Việc ông Nguyễn Văn Đài được ân sủng trong khi các hội nhóm xã hội dân sự khác đều nỗ lực hết mình quả thật là nỗi ấm ức, uất ức không hề nhỏ.

Nỗi lo thầm kín khác là nếu Mỹ đảo lộn được thế cờ chính trị Việt Nam trong tương lai, tất ai được Mỹ quan tâm thì sẽ được chọn mặt gửi vàng như ông Ngô Đình Diệm khi xưa.

Hiểu được điều này sẽ thấy vì sao ông Nguyễn Văn Đài bị đánh tơi tả bất kể các thành viên Hội này ra sức lên tiếng bảo vệ ông ta, kể cả cô Thúy Nga - người có mặt hôm đó. Với tình trạng không ai chịu ai thế này, có đến tết congo, Mỹ và Phương Tây mới chọn được gương mặt trao sứ mệnh dẫn dắt phong trào dân chủ Việt.

------

Mai Anh

CÁC VỊ YÊU NƯỚC NÀO?

Nhớ cái dạo giàn khoan HD981 cắm vào vùng đặc quyền kinh tế xứ ta chúng ta lạnh toát cả người. Tác hại của cái HD 981 thì chắc không cần nhắc lại, nhưng cần phải nói với các thanh niên manh động, các nhân sĩ Bờ Hồ đã từng có mặt trong vụ hôi của thiên hạ đệ nhất hoành tráng hồi tháng 5, tôi thẩn thờ, phẫn nộ nhìn đám cướp ngày đội lốt "yêu nước" ném gạch đốt phá, cướp sạch. 

Khi cái của nợ HD981 rút đi thì đương nhiên chúng ta phải mừng, mừng cho đồng bào ta, chiến sĩ ta và cả ngân sách nước ta. Ấy thế mà có mấy nhân sĩ chấy thức như Nhà văn Nguyên Ngọc, Chu Hảo, Nguyễn Quang A, Xuân Diện …thở dài tiếc nuối, mặt dài như cái bơm vì của nợ ấy rút đi. Thiệt tình là không hiểu nổi khái niệm yêu nước quái dị của nhân sĩ chấy thức xứ ta. 

Ngay bây giờ Việt Nam và Trung Quốc đang tiến gần đến một thỏa thuận hợp tác an ninh biển sau chuyến thăm viếng Trung Quốc của Đại tướng Phùng Quang Thanh thì các nhân sĩ cũng phản ứng hết sức khó hiểu. Dân luận, "dân oan 2012" và "Hội Nhà Báo Độc lập" lại thổn thức, đau xót giùm cho nước Mỹ. 

Đọc cái bài "Cái tát của Tướng Thanh vào mặt người Mỹ" trên VNTB chúng ta cứ thắc mắc một điều là tác giả và cả cái Hội Nhà Báo Độc lập là người Mỹ hay người Việt Nam? 

Nếu là một người Việt Nam các anh các chị ít nhất phải thấy vui vì hai thứ sau:

Trung Quốc đã chịu ứng xử theo các nguyên tắc DOC. Việt Nam chúng ta kiên trì bao lâu nay chỉ muốn Trung Quốc đồng ý nguyên tắc ứng xử chung DOC này. DOC là luật pháp, là văn hoá ứng xử chứ không phải súng đạn. Chơi luật rừng với súng đạn là thiệt thòi cho ta. 

Cái thỏa thuận an ninh biển ít nhất là dập tắt nguy cơ chiến tranh trong thời gian dài sắp đến.

Có một điều khoản cực quan trọng trong thỏa thuận này là "giữ nguyên hiện trạng", hiểu đúng là ai kiểm soát vùng nào thì giữ nguyên vùng ấy, anh không lấn tôi, tôi không lấn anh. Chúng ta hãy thực tế một chút, đừng lãng mạn hoá, tuyệt đối hoá "tinh thần yêu nước nồng nàn của dân ta có thể đánh bại tất cả".

Cái hiện trạng tranh chấp ở biển Đông bây giờ là do lịch sử để lại, tiền lệ một nước ở đâu phang ra đảo ta cắm cờ xưng chủ quyền đã có từ hồi 1956-1974 và Đảng Cộng sản An Nam không phải chịu trách nhiệm vì tiền lệ này. Năm 1988, chính CHXHCN Việt Nam mất đảo Gạc Ma về tay Trung Quốc vì tiền lệ này đấy thôi. Ai cho phép tiền lệ ấy xảy ra và để tái diễn đến mức thành ra bình thường các anh các chị tự tìm hiểu nhé. Trước một Trung Quốc quá mạnh như bây giờ , "giữ nguyên hiện trạng" đồng nghĩa với "giữ được cái ta đang có" phải được nhìn nhận là thành công. 

Như đã trình bày, với chúng ta cái thỏa thuận an ninh biển với Trung Quốc là một điều đáng mừng. Và xung quanh thỏa thuận ấy có rất nhiều điều đáng quan tâm mỗ xẻ ví dụ tàu ngư chính có đá đít bợp tai ngư dân ta hay không? Nước khác (Phi, Mã, đài ..) manh động thì Việt Nam - Trung Quốc sẽ ứng phó làm sao? Những chuyện ấy rất đáng bàn vì liên quan trực tiếp đến cuộc sống đồng bào ta , an ninh quốc gia của ta. Ấy thế mà ngoài mấy tiếng thở dài của nhơn sĩ chấy thức , vài dòng tin hời hợt của lều báo mỗ chả nghe ai bàn ghế cho cho ra ngô ra khoai. 

Nhớ lại cái hồi anh Kerry tuyên bố bỏ lệnh cấm vận vũ khí sát thương các thanh niên manh động , các nhơn sĩ bờ hồ và cả lều báo bàn tán không ngớt cứ như một tin đại hỷ. Thậm chí có cả anh phóng tinh viên não phẳng quá mức quy định tư vấn chính Phủ ta nên mua Tàu Sân Bay của Mỹ.

Tôi nhắc cho các anh các chị hay Việt - Mỹ không ở trong tình trạng chiến tranh hay sắp bên nhau. Bỏ cấm vận Vũ khí tất nhiên là tốt nhưng không phải là cái gì vĩ đại ghê gớm như lệnh ngừng bắn hay hiệp định đình chiến nhé. Nếu đặt quyết định bỏ cấm vận Vũ khí của Mỹ bên cạnh thỏa thuận hợp tác an ninh với TQ chúng ta sẽ thấy rõ sự kệch cỡm, vô lý trong thái độ của thanh niên manh động, lều báo, nhơn sĩ chấy thức xứ ta. Với họ mà nói an ninh quốc gia hay quyền lợi dân tộc chả là cái vẹo gì so với ...bố Mỹ cả. 

Tác giả xin trích ra đây một đoạn thổn thức của các anh Nhà Báo Độc lập cho bà con đánh giá để rồi trả lời giúp tác giả bọn hợm người này có phải dân Việt Nam hay không?

"người Mỹ làm cho những nhà hoạt động nhân quyền, những nhà đấu tranh dân chủ hụt hẫng khi ông Ngoại trưởng Kerry tuyên bố dỡ bỏ một phần lệnh cấm bán vũ khí sát thương cho Việt Nam. Công sức mà những tù nhân lương tâm bỏ ra trong các nhà tù trải khắp mảnh đất hình chữ S như đổ sông, đổ bể. Người ta thấy thấp thoáng đâu đó hành động của người Mỹ năm xưa, khi có những chuyến đi đêm với Trung Quốc, đồng ý để quân đội Bắc Việt "giải phóng"miền Nam." 

Và đây, lời "nồng nàn câu ca dao" thương xót cho lợi ích nước Mỹ: 

"Tướng Phùng Quang Thanh một lần nữa khẳng định câu nói của ông Winston Churchill: "Trên thế giới này không có bạn bè vĩnh viễn hay kẻ thù vĩnh viễn chỉ có lợi ích quốc gia mới là vĩnh viễn". Thiết nghĩ đây là lúc người Mỹ nên sửa chữa sai lầm trong những toan tính của mình, để ủng hộ những nhà hoạt động ở Việt Nam tìm kiếm một tương lai dân chủ cho Việt Nam." 

Tổ sư, Việt Nam với Trung Quốc đánh nhau thì các anh mới hài lòng hả?

Bảo Bình

TÌM CÂU TRẢ LỜI CHO LÒNG YÊU NƯỚC

Có một nỗi buồn nhẹ, thoảng thôi nhưng cứ như cái quạt trần trên đầu nó mỗi khi nhắm lại vẫn cứ thấy nó quay đều...quay đều...

Ở cái tuổi chưa già mà không trẻ này nó mới chiêm nghiệm được nhiều điều hơn mà những điều ấy lại chẳng phải từ cái thực tế lăn lóc hơn nửa đời người mà lại học được từ cái mạng Internet với vô vàn các trang xã hội với đủ mọi lứa tuổi và thành phần.

Vài ngày gần đây khi mà cái dàn khổ qua, khổ quá "quá khổ " kềnh càng của ông bạn hàng xóm kéo vào ao nhà nó đậu chơi, ôi thôi là vô vàn các khẩu hiệu và pano kín hết cả mạng với tinh thần hừng hực của con cháu Lạc Hồng với những lời kêu gọi yêu nước, hướng ra biển đông phải nói cái nào cũng hay cũng tuyệt cả.

Cuối cùng sau mọi lời kêu gọi ấy đọng lại trong nó có một câu "Yêu nước phải đúng cách" cái câu mà nó nhìn bằng cả trực quan lẫn giác quan ấy mà cái đầu của nó cứ ong lên như trong cái tổ vò vẽ....tìm mãi câu trả lời mà chả câu nào cảm thấy trọn vẹn.

Đi đâu cũng thấy hô hào những trang mạng dày đặc các like của mọi người, nhưng lời hô hào, động viên nhau theo kiểu " tự sướng " với lòng yêu nước. Nhưng mấy ai tự nhìn lại xem mình yêu nước như thế nào, làm gì để hướng ra biển nơi các chiến sĩ của ta đang ngày đêm đối mặt với kẻ thù.

Dĩ nhiên không nói gì cả, không làm gì cả ngoài công việc đang làm cũng đố kẻ nào dám nói là không yêu nước. Bởi ai cũng đang góp phần của mình vào công cuộc chung bằng sự lao động của mỗi cá nhân để góp phần xây dựng xã hội, xây dựng Tổ quốc rồi.

Nói và làm không chỉ làm tốt mà phải làm hơn nữa những gì đang làm chẳng phải là yêu nước sao.

Còn những người lính cầm súng chẳng phải là nghĩa vụ của mỗi công dân với đất nước sao. Từ cái ăn, cái mặc cũng đều là tiền của nhân dân đóng góp đó sao, vậy thì cần gì nữa...Mình còn chả đủ ăn, còn thiếu thốn đủ bề chứ có phải đại gia đâu để mà đa dại. Thôi thì cứ đọc cứ hô hào và chém ào ào like tới tấp cho thể hiện ta cũng như mọi người cũng yêu nước đây.

Tất cả những suy nghĩ ấy, hành động ấy đều có thể quá đúng hoặc sai bét.

Những con người đang ngày đêm cầm súng bảo vệ sự bình yên để ta có thể sáng nhâm nhi ly cà phê, trưa chở con đi học và tối cà kê bàn nhậu ấy cũng là còn người cũng có gia đình, có tình yêu quê hương, tình yêu đôi lứa, có những cảm xúc tinh thần như bất cứ ai chứ không phải quân đội có kỉ luật thép mà họ biến thành những khối thép.

Cái sự động viên tinh thần lớn lắm nhưng không họ cần chứ không xin, cái phẩm chất của người lính Cụ Hồ là thế nhưng chỉ một lá thư, một cuộc điện thoại hay lời nhắn của hậu phương đã khiến họ vui sướng đến không cầm được nước mắt. Những người lính sẵn sàng hy sinh tính mạng để bảo vệ sự bình yên ấy họ cũng muốn có một cuộc sống như tất cả mọi người đang sống, được ân cần chăm sóc cha mẹ, được gần gũi vợ con trong mái ấm yên bình. Họ gửi lại hậu phương những gì họ yêu quý nhất.

Vậy yêu nước đúng cách là yêu như thế nào đây?

Lắng lại một chút, suy nghĩ một chút không đọc không like không hòa mình vào với không khí hô hào hừng hực ấy để nghĩ, để yêu nước đúng cách....

Nguồn: Đinh Văn Hồng

Fw: Tóm Tắt Đạo Phật Trong Vấn Đáp Khoảng 5 Phút - Tỳ Khưu Dhammika

Một ngày mới bắt đầu, Cầu mong cho tất cả, Không hề có buồn đau, Mà tràn muôn hạnh phúc. Hằng ngày thêm tinh tấn, Trên từng bước đường tu, Dưới ánh quang Pháp lạc, Phật quả sớm trọn thành...

Mọi người cùng niệm Phật chào mừng ngày mới

và hồi hướng công đức cho tất cả chúng sinh nhé.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật...
Nam Mô A Di Đà Phật...
Nam Mô Ðại Bi, Ðại Nguyện, Ðại Thánh, Ðại Từ, Bổn Tôn Địa Tạng Vương Bồ Tát Ma Ha Tát

Tóm Tắt Đạo Phật

Trong Vấn Đáp Khoảng 5 Phút

Tỳ Khưu Dhammika

Bình Anson lược dịch

Lược dịch từ bài "Basic Buddhism: A Five-Minute Introduction" (Căn bản Phật giáo: Giới thiệu trong năm phút), trong quyển "Good Question, Good Answer" (Khéo Vấn, Khéo Đáp) của Bhikkhu Dhammika, ấn bản Internet (http://www.buddhanet.net/).

Hỏi: Phật Giáo là gì?

Đáp: Phật Giáo là một tôn giáo có khoảng 300 triệu tín đồ trên khắp thế giới. Danh từ Phật Giáo (Buddhism) phát nguồn từ chữ "buddhi", có nghĩa "giác ngộ", "thức tỉnh". Phật Giáo phát nguồn từ hơn 2,500 năm trước, khi Ngài Siddhattha Gotama (Sĩ-đạt-ta Cồ-đàm), hay Đức Phật, tự mình giác ngộ vào lúc 35 tuổi.

Hỏi: Có phải Phật Giáo chỉ thuần là một tôn giáo?

Đáp: Đối với nhiều người, Phật Giáo không phải chỉ là một tôn giáo mà còn có thể xem như là một triết học, hay đúng hơn, đó là "một lối sống". Gọi Phật Giáo là một triết học, vì danh từ "triết học - philosophy" có nghĩa là "sự yêu chuộng trí tuệ", và con đường của đạo Phật có thể tóm tắt như sau:

(1) sống có đạo đức,

(2) nhận thức rõ ràng về mọi ý nghĩ và hành động, và

(3) phát triển sự hiểu biết và trí tuệ.

Hỏi: Phật Giáo giúp tôi bằng cách nào?

Đáp: Phật Giáo giải thích mục đích của đời sống, giải thích hiện tượng bất công và bất bình đẳng trên thế gian, và cung ứng một phương cách thực hành hay một lối sống để đưa đến hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Tại sao Phật Giáo trở nên phổ biến?

Đáp: Phật Giáo ngày càng phổ biến ở các nước Tây phương vì nhiều lý do. Thứ nhất là vì Phật Giáo có những giải đáp cho nhiều vấn đề trong các xã hội vật chất hiện đại. Tiếp đến, cho những ai có chú tâm, Phật Giáo cung ứng một sự thông hiểu sâu sắc về tâm trí con người và các cách trị liệu tự nhiên, mà các nhà tâm lý nổi tiếng trên thế giới đều công nhận là rất cao cấp và rất hiệu quả.

Hỏi: Đức Phật là ai?

Đáp: Ngài Siddhattha Gotama sinh ra vào năm 563 trước Tây Lịch, trong một hoàng tộc tại Lumbini, nay thuộc xứ Nepal. Vào năm 29 tuổi, Ngài nhận thức rằng tiện nghi vật chất và an ninh trong thế gian không bảo đảm hạnh phúc; vì thế, Ngài đi tìm học các lời dạy, tôn giáo và triết học thời đó, để tìm kiếm chìa khóa đưa đến hạnh phúc. Sau sáu năm học tập và hành thiền, Ngài tìm ra con đường "Trung Đạo" và giác ngộ. Sau khi chứng đắc, Ngài dùng quảng đời còn lại tại thế gian để truyền giảng các nguyên lý trong đạo Phật -- gọi là Pháp, hay Chân lý, cho đến khi Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi.

Hỏi: Có phải Đức Phật là Thượng Đế?

Đáp: Không, Ngài không là Thượng Đế, và Ngài cũng không tuyên bố như thế. Ngài là người giảng dạy con đường đưa đến giác ngộ, từ kinh nghiệm thực chứng của Ngài.

Hỏi: Phật tử có tôn thờ các thần tượng không?

Đáp: Những người Phật tử tỏ lòng tôn kính các hình ảnh của Đức Phật, nhưng không tôn thờ, cũng không van xin những điều lợi lạc. Một pho tượng Phật ngồi trong tư thế với hai tay dịu dàng đặt trên vế, với nụ cười từ bi, nhắc nhở chúng ta nỗ lực phát triển tình thương và an định nội tâm. Lễ lạy tượng Phật là để tỏ lòng biết ơn về các lời dạy của Ngài.

Hỏi: Tại sao nhiều quốc gia Phật Giáo lại nghèo như vậy?

Đáp: Không hẳn đúng như vậy. Nhật Bản là một quốc gia có truyền thống Phật Giáo sâu đậm và ngày nay cũng là một quốc gia có kinh tế giàu mạnh. Thái Lan, với Phật giáo là quốc giáo, cũng có một nền kinh tế tương đối vững mạnh và phát triển. Tuy nhiên, chúng ta cần biết rằng một trong các điều dạy của Phật Giáo là tài sản của cải không bảo đảm được hạnh phúc, và tài sản của cải cũng không bao giờ thường còn. Dân chúng trong bất kỳ quốc gia nào cũng chịu đau khổ, cho dù họ giàu sang hay nghèo nàn. Chỉ những người nào thông hiểu các lời dạy trong Phật Giáo thì mới có thể tìm được hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Có phải có nhiều tông phái Phật Giáo không?

Đáp: Có nhiều tông phái trong Phật Giáo là vì có những khác biệt về văn hóa và truyền thống lịch sử của mỗi quốc gia. Tuy nhiên, căn bản của Phật Giáo vẫn không thay đổi, đó là Pháp hay Chân lý.

Hỏi: Có phải các tôn giáo khác đều sai lầm?

Đáp: Phật Giáo là một hệ thống tín ngưỡng có tính bao dung đối với các tín ngưỡng hay tôn giáo khác. Phật Giáo chấp nhận các lời giảng đạo đức của các tôn giáo khác, nhưng Phật Giáo còn tiến xa hơn, bằng cách cung ứng một mục tiêu dài hạn trong sự hiện hữu của chúng ta, qua trí tuệ và sự hiểu biết thật sự. Phật Giáo chân chính thì rất bao dung, và không quan tâm chi đến các nhãn hiệu như là "tín hữu Ky-tô giáo", "tín hữu Hồi giáo", "tín hữu Ấn-độ giáo", hay "Phật tử". Vì vậy, trong lịch sử, không bao giờ có các cuộc thánh chiến mang danh Phật Giáo. Cũng vì thế mà những người Phật tử không đi truyền giảng hay cải đạo người khác; họ chỉ giảng giải nếu được ai hỏi đến.

Hỏi: Phật Giáo có tính khoa học không?

Đáp: Khoa học là tri thức được kết hợp thành hệ thống, qua các dữ kiện được quan sát và thực nghiệm và đề ra các định luật tổng quát của thiên nhiên. Cốt lõi của Phật Giáo phù hợp với định nghĩa đó, bởi vì Tứ Diệu Đế hay Bốn Sự Thật Thâm Diệu, có thể được thử nghiệm và minh chứng bởi bất kỳ người nào, và ngay chính Đức Phật cũng đã từng nói với các đệ tử rằng họ phải thực chứng các lời dạy của Ngài, mà không nên chỉ tin suông. Phật Giáo dựa nhiều trên trí tuệ, hơn là lòng tin.

Hỏi: Đức Phật đã dạy những gì?

Đáp: Đức Phật đã giảng dạy rất nhiều đề tài, nhưng các điều căn bản trong Phật Giáo có thể tóm tắt trong Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo.

Hỏi: Diệu đế thứ nhất là gì?

Đáp: Khổ Đế, chân lý thâm diệu đầu tiên, nói rằng đời sống là đau khổ, nghĩa là phải chịu đau đớn thể xác, già nua, bệnh hoạn, rồi chết. Ta cũng phải chịu đau khổ về mặt tâm lý như cô đơn, phiền giận, bực bội, sợ hãi, bối rối, thất vọng, sân hận. Đây là một sự kiện hiển nhiên, không thể chối cãi. Đây là thực tế khách quan, không phải bi quan; vì bi quan là mong đợi những điều gì trở nên tệ hại. Mặt khác, Phật Giáo giải thích cách thức giải quyết các đau khổ đó và cách thức để có hạnh phúc thật sự.

Hỏi: Diệu đế thứ nhì là gì?

Đáp: Tập Đế, chân lý thâm diệu thứ nhì, dạy rằng tất cả mọi đau khổ đều do ái dục và tham thủ. Ta sẽ bị phiền khổ nếu ta mong đợi người khác phải tuân theo ý muốn của mình, phải làm giống như mình, nếu ta không được những gì mình muốn, v.v. Ngay cả khi ta muốn và được, điều này cũng không bảo đảm có hạnh phúc. Tâm khát khao ham muốn cướp đoạt của ta niềm vui được thỏa lòng và hạnh phúc. Thay vì kiên trì chiến đấu để thành đạt điều mong muốn, hãy cố gắng sửa đổi chính cái lòng ước muốn của mình.

Hỏi: Diệu đế thứ ba là gì?

Đáp: Diệt Đế, chân lý thâm diệu thứ ba, là có thể chấm dứt đau khổ và đạt được trạng thái thỏa lòng và hạnh phúc. Khi ta dứt bỏ ái dục, vốn là vô ích, và tập sống từng ngày, chúng ta bắt đầu sống an vui và tự do. Chúng ta sẽ có nhiều thì giờ và năng lực để giúp đỡ người khác. Trạng thái ấy được gọi là Niết Bàn.

Hỏi: Diệu đế thứ tư là gì?

Đáp: Đạo Đế, chân lý thâm diệu thứ tư, là con đường đưa đến chấm dứt đau khổ. Con đường này gọi là Bát Chánh Ðạo.

Hỏi: Bát Chánh Đạo là gì?

Đáp: Đó là con đường gồm 8 yếu tố chân chánh: Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm, và Chánh Định. Đây là con đường của đạo đức và tỉnh thức -- qua lời nói, ý nghĩ và hành động, và phát triển trí tuệ bằng sự nhận thức rõ ràng về Tứ Diệu Đế và bằng sự tăng trưởng lòng từ bi.

Hỏi: Ngũ giới là gì?

Đáp: Đây là năm điều giới luật đạo đức của Phật Giáo. Đó là: không sát hại, không lấy của không cho, không tà dâm, không nói dối, và không dùng các chất say làm lu mờ trí óc.

Hỏi: Nghiệp là gì?

Đáp: Nghiệp hay "nghiệp-quả" là một định luật cho biết rằng mỗi một nguyên nhân đều tạo ra một hậu quả, có nghĩa là các hành động của ta đều có những hậu quả. Định luật đơn giản này đã giải thích nhiều vấn đề: sự bất công trên thế gian, tại sao có người sinh ra lại có phế tật, có người lại có nhiều tài năng, có người có đời sống rất ngắn ngủi. Nghiệp cho thấy tầm quan trọng về việc tất cả chúng ta phải chịu trách nhiệm về các hành động của chính mình, trong quá khứ và hiện tại.

Làm thế nào để thử nghiệm tác động nghiệp quả của các hành động của ta?
Câu trả lời được tóm tắt bằng cách hãy nhìn xem 3 điểm chính:
(1) ý định đằng sau của mỗi hành động,
(2) hậu quả của hành động đó vào chính mình, và
(3) hậu quả của hành động đó vào những người khác.

Hỏi: Trí tuệ là gì?

Đáp: Trong Phật Giáo, Trí tuệ phải được phát triển cùng với Từ bi. Trong một cực đoan, bạn có thể là một người tốt bụng nhưng khờ dại, và trong một cực đoan khác, bạn có thể có nhiều kiến thức nhưng lại không có tình cảm. Phật Giáo dạy ta nên giữ thật sự cân bằng và trọn vẹn cả hai, phải trau giồi cả trí tuệ lẫn và từ bi. Trí tuệ cao nhất là thấy rõ ràng rằng trên thực tế, mọi hiện tượng đều không hoàn toàn, không thường còn, và không có một thực thể cố định. Trí tuệ thật sự không phải chỉ vì tin vào những gì được dạy, mà phải chứng nghiệm và thông hiểu chân lý và thực tế. Trí tuệ đòi hỏi phải có một tâm ý rộng mở, khách quan, không cố chấp. Con đường của Phật Giáo đòi hỏi phải can đảm, nhẫn nhục, mềm dẻo và thông minh.

Hỏi: Từ bi là gì?

Đáp: Từ bi bao gồm các phẩm hạnh của lòng san sẻ, sẵn sàng an ủi người khác, thiện cảm, chăm lo và ưu tư. Trong Phật Giáo, ta chỉ thật sự cảm thông người khác khi nào ta thật sự cảm thông chính mình, qua trí tuệ.

Hỏi: Tôi phải làm thế nào để trở thành một Phật tử?

Đáp: Bất cứ ai cũng có thể tìm hiểu và thực nghiệm các lời dạy của Đức Phật. Ngài dạy rằng lời giải đáp cho mọi vấn đề của chúng ta là ở bên trong chúng ta, không phải ở bên ngoài. Ngài nói với các đệ tử không được tin ngay vào lời dạy của Ngài, mà họ phải tự thử nghiệm các lời dạy đó. Như thế, mỗi người tự có quyết định và tự chịu trách nhiệm về các hành động và sự hiểu biết của mình. Điều này cho thấy Phật Giáo không phải là một tập hợp cố định các tín điều cần phải được chấp nhận trọn vẹn. Đây là những lời dạy để mỗi người tự tìm hiểu, học tập và áp dụng theo tình huống riêng của mình.

Bình Anson lược dịch,

Perth, Tây Úc,